芸窗繫辭上第十一

芸窗繫辭上第十一

十一

醫家有足臂十一脈灸經分兩中往（頭及胸腹）

而芸窗繫辭上十一亦則之

亦分兩中往

所謂雙頻運作

兩個核心

圓而神

方以知

 

 

繫辭第十一傳文云

1. 子曰：「夫易，何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」

2. 是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫？

3. 是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫！

4. 是故，闔戶謂之坤；闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。

5. 是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，

6. 八卦定吉凶，吉凶生大業。

7. 是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。

8. 是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。

9. 易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。

右第十一章

要一刀兩斷分南北治

到底是臂治呢還是足治

從來都不在頭髓腎水上做活計

亹亹天下吉凶之斷

不是你能置喙底

 

看閻斌註

 

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子曰：「夫易，何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」

Δ

開物成務易之用冒天下之道易之體天下

至賾亦復至動惟易足以包之而通天下之

志定天下之業斷天下

之疑莫不自此而出焉//

 

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是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫？

Δ

蓍圓而神蓍主静也卦方以知卦主静也六

爻之義易以貢迭著其象以告人也洗心退

藏聖人之静吉凶同患聖人之動惟神以知

來蓍所以圓而神惟知以藏往卦所以方以

知聖人全體皆易不假卜

筮與易合而爲一者也//

 

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是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫！

Δ

明天道以興神物察民故以前民用而必齋

戒以通神明之德神以知來非齋戒無由也//

 

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是故，闔戶謂之坤；闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。

Δ

先天先陽而後陰貴賤之體也商人先坤而

後乾相生之次也凡動不生於動而生於静

故先闔而後闢闔戶闢戶體之立也一闔一

闢用之行也往來不窮動而無動静而無静

也見乃謂象者乾以大始形乃謂器者坤作

成物自聖人制之則爲法自小民用之則爲

神此易之

所由生也//

 

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是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，

Δ

 

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八卦定吉凶，吉凶生大業。

Δ

 

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是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。

Δ

 

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是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。

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易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。

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