翁山易外發現人體明夷圖
因足而言股因腹而言心
夷深不可拯故曰無腹國
㬜（音晉ㄐㄧㄣˋ）明出地上
䷣地火明夷
翁山易外卷三十六
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明夷內卦文王也有柔順又有文明坤兼離也外
卦箕子也有柔順而无文明純坤也而艱貞則一
也明夷者㬜之反㬜之明明在坎上出乎險故爲
康候明夷之明明在坎下入乎險故爲蒙雖之文
箕文箕者㬜之康候也以紂不明而晦故其明夷
然卦有既濟之象文箕之明雖夷而終不息以其
柔順而正志也正志爲箕子遂志爲比干卦以箕
子爲主而彖傳先言文王以紂先因文王而後箕
子也//
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日在地下有土克火之象故曰明夷夷傷也火爲
土所傷也火之鳥曰雉曰朱鳥曰鶉火之禽曰鳳
凰火爲土所傷故在下有飛而垂翼之象二爲翼
三一奇揜之欲上而不得上三之一奇又爲坎之
中坎有險難故傷而垂翼坎隱伏故垂翼而行垂
翼又日中之烏也日旦烏之于飛日昃烏之垂翼
也君子象之當夜而蒲伏以行用晦之道也㬜者
君子之晝明夷者君子之夜也日貴用其晦月貴
用其明也//
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初乾初乾健故行離中虚故不食自初至三爲三
日離之日也其行方三日也離在日爲動在火爲
行不留三互震自下而上爲有攸往坤先迷後得
主又坤者離之主自離入坤爲客行趨主故曰主
坤爲衆故人乾爲言故有言主人有言无同人之
親也天火相親則有天下同心之言地火相夷則
有主人一人之言//
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先天橫圖乾左坤右離在左從乾也夷于左股雖
明夷而必從乾不忍忘其君也先天圖左方爲陽
右方爲陰陽順陰逆自然之理然陽在陰中陽逆
行陰在陽中陰逆行陽在陽中陰在陰中則皆順
行今夷于左股是陽在陰中故逆行自離而震而
坤以入于左股也傷之極也六爻皆言明夷盖傷
之也二居下卦爲股其夷淺尚可拯也四居上卦
爲腹其夷深不可拯也可拯以在震動之上不可
拯以在坎險之上也二與震足相連故曰股四在
坤腹故曰心因足而言股因腹而言心也然此時
明夷之心君子何以獲之雖自靖而不可以不行
遯以保宗祀故以出門庭爲宜互坎血卦故曰夷
夷于左股股肱之傷也比干是也雖諫而死終得
人臣之正故吉入于主腹腹心之傷也微子是也
二仁皆震之長子也震爲馬壯者美脊也又震故
壯坎爲隱伏故曰出爲宮故曰門庭又艮爲門闕
反震故曰出二仁皆震故一拯一出坤先迷後得
故曰獲//
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天與日月皆左旋故曰夷于左入于左二在震之
下故曰股四在坤之初故曰腹又卦自下而上初
爲足故二爲股三爲限故四爲腹在股故曰夷在
腹故曰入在首則爲㬜而爲明出地上之吉矣//
復之心見之於七日明夷之心獲之於一晝一夜
心者日也日之一出則自昭明德一入則用晦而
明君子獲㬜之心於晝獲明夷之心於夜晝之明
心之出也夜之晦心之入也心從地而出于天故
晦爲明之本心從天而入于地故明爲晦之本用
明而晦者天之事也用晦而明者地之事也君子
於明而不失其晦於晦而不失其明明晦相爲內
外天地相爲始終//
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日入于坤之右腹今曰左何也四丑之候也日至
丑已從左腹而出然出而未可見猶森坤之腹中
故亦曰入也日者坤之心一出一入可以知坤之
心五上虚爲日之門庭乃暘谷也凡日所出皆謂
之谷五上有谷象日已出而猶入養其晦也又二
曰左股四曰左腹日自右而入自左而出自右而
入于左將出之候也自股至腹漸進而上也股則
入地最深其上又有坎險故用拯拯以震之馬馬
壯于明夷故蕃庶于㬜//
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月出于天之首日生于也之腹天之首以午而生
月地之腹以子而生日四之下爲坎坎子也當子
之時日從右以至左爲出腹之幾故曰入于左腹
入于左而後能出于左故曰于出門庭四門庭也
明夷之心謂三也日以水爲心月以火爲心也//
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卦中有坎所謂日入虞淵也又晦字昃日在東有
入于左股左腹之象左謂初也四入坤而上入乃
所以出也四坤之左也坤之日自左而上于乾乾
之月自右而下于坤//
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南狩者何明夷者㬜之反㬜離南明夷離北明夷
而反爲㬜則復南三所以反明夷者也故曰南大
首者乾爲大首以君萬物坤爲大腹以藏萬物今
大腹反爲大首乾坤之德皆失坎之耳離之目皆
顛覆其聰明是上之不明晦也初登于天後入于
地則得其大首之象也三之明生于地下自地以
登天上之晦生于天上自天以入地故曰大得也
然猶曰不可疾貞柔順之德始終以之也//
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日之行日之狩也乾大首也日至南而居乾位得
乾之大首也先天日以乾爲大首後天乾以日爲
大首曰得乾之大首所謂得天而能久照也不可
疾貞者天左旋日行從天故出于東地右周月行
從地故出于西日隨天之行天以節日日以節月
日不過而天成寒月不過而地成暑疾則過矣不
過者貞之至所謂日月之道貞明者也//
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水在衆中而丈人之師行于北火在衆中而王者
之師狩于南南又王者之位北丈人之位也自初
之四離坎相交有既濟之象故得其大首大首本
乾今上不明而晦則爲坤之大首初登于天大首
之始也後入于地大首之終也三與上應三南狩
故得上之大首狩者何爾雅火田爲狩坤爲田而
離火火自下而上人居其下故曰狩//
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日之出從地之左股自東而南以狩于大南爲乾
乾爲大首日得天之正位是得其大首也日得天
之大首而日之志於是乎大得矣蓋日之志在南
天之陽在南也月之志在北天之陰在北也不可
疾者日之行有度也文王文明于西南箕子文明
于東北卦之演疇之叙皆以柔順而成以坤德之
貞還其乾道之元其成也有時皆不可疾之義//
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日始于當而終于由終于么故良復麩需以生日
月始于風而終于澤終于冬紋兌復麩異以生月
前明息而使明絕以土育萬物乃天之遭也箕子
之明夷符于天天之明不可息故箕子之明夷亦
不可息//
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不明晦詩所謂靡明靡晦俾晝作夜文王之所咨
者也失則者按七月律中夷則夷傷也則法也夷
亦其常故曰則夷而不息者自在順即是則故曰
順以則//
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天以水通地以火通雲上于天所以通天之德澤
明出地上所以通地之光明故天西而水東天與
水違天之窮也非水之窮也地上而火下地與火
違地之窮也非火之窮也凡通則親窮則疎訟不
親則明夷亦不親也//
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明遺誅者比于與紂之死皆誅也夫爲人臣者母
分貴戚母分異姓皆君之翼也股也腹也心也君
不明晦則初登天後入地君自明夷耳臣未嘗明
夷也臣之翼之股之腹之心則猶可保而君之大
首不可保矣臣明而晦猶有登天之時君不明而
晦竟履入地之凶故曰珠也//
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月體陽而用陰與天同日體陰而用陽與地同日
者天之氣月者地之氣也地之氣自東而升故爲
日天之氣自西而降故爲月震生月之明其生月
之魄弦以兌上澤之氣所使也以艮下山之氣所
止也圓以乾位於天德晦以坤位於地德是爲月
之則日入于地而曰失則欲其長照四國无失日
之則爲月之所過以爲人君之則也//
明夷卦終
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