橫渠易說__恒䷟
不玩不得
玩之乃得
要你玩什麼
玩舌玩把戲
蛇甚←←←
謹慎觀察
以意調之
樂乎其中即是
〶〶☳☴
恒：亨，无咎，利貞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨无咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！
象曰：雷風，恒；君子以立不易方。
觀書當不以文害辭
如云義者出於思慮忖度
易言天地之大義
則天地固无思慮
天地之情
天地之心皆放此//
怎麼玩都行但觀書當不以文害辭
譬如說言義者皆出於思慮忖度
思量考慮
女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義。<<<家人䷤
引經據典無傷大雅
所謂觀書者即觀此風雅
[]
初六：浚恒，貞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
柔巽在下以應於上，持用爲常，求之過深也。故人道之交貴乎中禮，且久漸而成也。持一作特。//
[]
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
以陽繫陰，用以爲常，不能無悔，以其久中故免。//
[]
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
進則犯上，退則乘剛，故動則招悔取辱，惟常守一德，庶幾取容，故曰不恒其德則無所容也。一有“雖然貞吝，德則可常也”。//
[]
九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
田以時至則禽或可得，處常非位則功無以致，故君子降志辱身，不可常也。//
[]
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
卦例於上爻多處之以貴而無位，高而無民，至恒又不可以此處，但見其不常在上，故大無功也。易道灼然義理分明，自存乎卦，惟要人玩之乃得。//
沒有留言:
張貼留言