關於八卦方位

176關於八卦方位

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四、关于八卦方位

李镜池先生在一九三○年所写的《周易筮辞考》一文中有云：“周人从西方慢慢向东边徙迁，其中不知经过多少困苦艰难，历尽多少战争险阻。天天靠这‘神物’来指示当日的吉凶，解决当前的问题。这‘神物’实在给他们不少慰安，不说‘利西南，有攸往，夙吉’（《解》），便说‘利西南，不利东北，（《蹇》）,‘利西南得朋，东北丧朋，（《坤》）,真是鼓厉勇气不少。”

 

李先生形象地描述了周人用《易》的情况，将《易》之真与《易》之用结合在一起。但越到后来，易之真势所必然地是越来越淡化，甚至化为乌有。因为不但贞问的人不关心周人，即令占筮的人也不会去同周人发生联想，而只是想从这些方位词与卦象的关系方面找出一些规律，“合义可为其征”，使之变成一种普遍性的东西，以对任何贞問者作出指示，完完全全地变为《易》之用，就逐渐地产生了八卦方位说。

 

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当然，如果按照传说，就不是笔者所说的那么一回事了。八卦方位，是八卦排列的位置。传说八卦是伏羲得所谓“河图”传下来的。《论语》中就有“凤鸟不至，河不出图”的话，这还是孔老夫子自己说的。《尚书·顾命篇》有“陈宝：……大玉，夷玉，天球，河图，在东序”的记载。既言“河出图，洛出书，圣人则之”,（《系辞》）那末，河图与洛书，都是“天启”，而非人造。第一个得到图的人是准呢？据传说有伏羲，尧，禹，周文王。其中有一则见《广博物志》十四引《尸子》：“禹理鸿水，观于河，见白面长首人身出曰：‘吾河精也，，授禹河图。”荒诞不经，现代人自然不会相信。洛书也同样，只有荒诞的传说。在宋以前从未出现过具体的“图”与“书”的祥子。但既然有传说，自会有证实传说的人出现，自会有证实传说的学说，已经死去的名人或者传说中的名人，自然只能所其差排使唤。《说卦》的八卦方位说就是一种说明，后来的宋儒之“图”“书”之学，更又是大大地向前近进了。《说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”

 

《易学启蒙》：“邵子曰：此一节明伏羲八卦也。八卦相错者，阴阳相错而成六十四卦也。数往者顺，若顺天而行，是左旋而皆已生之卦也，故曰数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知来也。夫易之数有逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之位也。”照宋儒说，这就是伏羲八卦方位，谓之《先天图》。

 

邵雍《观物外篇》：“震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑，阳长也，艮，阴长也，振，兑在天之阴也，巽，遜在地之阳也。故震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴。天以始生言·172·

 

伏羲八卦方位

乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八

 

·172·之，故阴上而阳下，交泰之义也。地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之义也。乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所辟闔，日月之所出入，是以春夏秋冬晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由此矣。”

 

这是邵雍对先天图的解释。震，兑都是阴在阳之上，是取阴阳交泰之义，翼，良都是阳在阴之上，取阳尊阴卑之义。乾坤定上下，坎离列左右，表示天地辟阂，日月出入等等。故其 《 伊川击壤集 》 卷一云：“天地定位，否泰反类。山泽通气，损成见义。雷风相薄，恒益起意，水火相射，既济未济。，否，坤下乾上，泰，乾下坤上。从否泰反类上，可以看出，天地定位，阴阳交泰之义。损，兑下民上，咸，良下兑上。兑为泽，良为山，故从损卦，咸卦，可知山泽通气之义。恒，粪下展上，益，震下龚上。翼为风，震为雷，可知， at ’风相薄之义。既济，离．「坎上，未济，坎下离上。坎为水，离为火，可 . 173