中天歸藏𠔧𠄊之圖

中天歸藏𠔧𠄊之圖

 

六十四卦方圖

易楔（楔貌如軛上兩末楔鼓也）

軛

易楔卷二卦位第二

《說卦》曰：雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

邵子本此節，繪六十四卦方圖，其中心四卦為震巽恆益，外一層為坎離，再外一層為艮兌，再外一層為乾坤，次序悉合。與其小橫圖即《本義》所謂《伏羲八卦次序》者八卦之次序亦合震巽居中，外為坎離，又外為艮兌，首尾為乾坤。故邵子《大易吟》曰：「天地定位，泰否反類。山澤通氣，咸損見義。風雷相薄，恆益起意。水火相逮，既濟未濟。四象相交，成十六事十六事者，四畫之卦即中爻是也。八卦相蕩，為六十四。」此邵子有得於先天之學，而擷其精蘊處也。惟乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之數，乃邵子貫澈易理，獨有會心，自成一家之學。與揚子《太玄》，皆足與《易》相發明，而實非《周易》卦象之數也。自《本義》以邵圖弁首，後之說《易》者，以邵子之數為易象之數。如來瞿塘、胡滄曉、張乘槎比比皆是，實屬大誤。故茲編於邵子之小橫圖、大橫圖、大圓圖、方圖，皆不贅錄。間有足資參考者，今所刊行之《易經》皆具此圖，檢尋固極便也。

 

 

歸藏坤乾之圖

《說卦》曰：雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜ㄒㄩㄢˇ之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

幾個以幾個之

之什麼意思

之>>>前進的方向

那以呢

賈侍中説己意己實也

己>>>可定形紀識

己意己實曰以

以…之

定位紀實之

把意象實質化

雷風雨日艮兌乾坤

這終需的易象

都變成能進能用

能變化的實體

不僅僅是感知

而且起到反復進退的作用

實際應用在事物上

八卦以之

就若實了天地妙用

故黃帝中天歸藏𠔧𠄊

即落入人間

在人間發生大用

天地交感本自美好

民愚昧沒這個見識

寶老早以前已經落下

卻沒被發現

現在發現了

又不知怎麼用

枉然啊

〔註〕國辭云：徒然、白費。

此〈歸藏坤乾圖〉，稽之《說卦》此章之辭而作也。八卦之位，悉循《說卦》此辭之序。六甲五子之運，悉循先天「乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八」之序，皆自然而然。意者夫子得坤乾於宋，闡微辭於《說卦》歟？不然。《說卦》何以曰「昔者聖人之作易也」？既一言之而又申言之歟？《歸藏易》作於黃帝，因於殷代，其昔者聖人之作歟。且《說卦》一篇序卦位者凡三章，其一曰「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」，次二曰「雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之」，次三曰「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤。說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎。成言乎艮」。此三章序聖人設卦之位，有不相似然者，蓋亦各有旨也。言易者不深揣此三章措辭之不同者何故，乃為之說曰：此夫子汎言易耳。欲為辯別，秪成駢贅，又否，則曰：此乃一時講，師各以所聞述其辭，是以有不同，非夫子係易之作以故。聖人作易之心，壹鬱不能自達於後世，可勝言哉。夫此三章，序卦有如此不同者，正所以闡伏羲則河圖洛書作連山易，黃帝因伏羲則河圖作歸藏易，非偶然措辭之不相似然者也。其曰坤以藏之，其辭約而博，微而顯者歟。