04《周易指》易例

04《周易指》易例

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卦六爻周公有命卦當知卦六爻孔子有聲應卦聲應卦者孔子每

卦繫辭以聲相應為六爻中之一卦而或二卦三卦也易陰陽象陰

陽數陰陽之理之氣易卦多有之而陰陽之聲易未有見也天地同

聲相應以陰同陽以坤陰偶乾陽同聲應故天地聲應卦初中孚在

陰鳴鶴子和即取小過遺音不宜上宜下為聲應者鳴謙宜下則乾

天卦應以坤坤陰同乾陽應者也乾陽天數五在坤陰五應以剝剝

天爻乾陽无坤陰上者也遺音不宜上宜下應以泰是乃乾謙在下

陰與陽而陽下平是泰天地之宜聲應者也此乾聲應也坤卦剝卦

泰卦是以孔子于卦各應以辭辭聲也卦陰陽卦小大辭陰陽辭險

易（辭陰陽辭易者平陽也辭險者仄陰也辭險易今俗聲平仄此陰陽聲也）而以辭險易聲陰陽聲應卦

與繫辭焉而命之命卦同聲應皆以說易是故乾命卦謙謙卑坤而

乾聲應卦是同類坤而孔子于象辭六爻下以陰陽聲應之陽在下

也德施普也反復道也進无咎也大人造也盈不可久也六爻應以

六陰聲與乾同聲應者坤也應聲坤五應乾五則五中之位以宮應

而乾聲應卦上天爻又是剝而孔子于象辭六爻下又以陰陽聲應

之下也時舍也行事也自試也上治也窮之災也六爻應以五陰聲

上一陽聲與乾上亢之為言聲應者剝也上亢不可宜下謙而乾聲

應卦乾在坤下又是泰而孔子于象辭六爻下又以陰陽聲應之陽

氣潛藏天下文明與時偕行乾道乃革乃位乎天德與時偕極六爻

應以下三陽聲上三陰聲為乾不上亢而下謙則聲應者泰也此乾

聲應有此坤卦剝卦泰卦而孔子辭是以一而再而三者也是故乾

同聲相應之卦三者應乾三人道鳴謙者同人聲應（同人聲應卦謙）以應中

孚在陰鳴鶴子和則君子出其言千里之外應之况其邇者乎是以

乾卦聲應坤而坤卦聲應中孚孔子于象辭六爻下以陰陽聲應之

至堅氷也地道光也知光大也慎不害也文在中也其道窮也六爻

應以二初五上陽聲中三四陰聲為坤陰在中之卦而聲應者中孚

也是故坤在中聲應坤黃中宮也而中孚卦聲應中孚鳴鶴羽也中

孚聲應是漸又是坤而孔子于象辭六爻下以陰陽變聲應之志未

變也中心願也位不當也絕類上也位正當也何可長也六爻初二

四陰聲未變三五上陽變聲為中孚在陰鳴鶴應上之羽而聲應者

漸也聲應又是坤是以于中孚繫辭六爻下以陰陽變聲應之六爻

初二四陰聲未變三五上陽變聲變陰（如有慶也以中正也志治也位正當也何可長也其陰陽需上下爻諧聲九陽端

雖則止是陰聲也）為中孚在陰而卦陰在其中而聲應者坤也中

孚聲應卦是漸是坤君子居其室善不善比其言應不應善不善坤

陰其所由來漸而剝應之（剝五宮無上羽天地陰陽同聲應尚宮尚羽宮羽皆鳴謙之律謙道左卑左宮羽尚在上宜甲

在下）乃翰音不宜上宜下剝觀象五上爻乃宜在陰鳴謙者下在

咸臨象二初爻故咸臨二中孚在陰咸臨二小過不宜上宜下（臨聲應小過謙

）而下鳴謙者乃中孚二在陰鳴鶴也是以同聲相應之卦皆出中

孚六十四卦上下聲應之爻皆以遺音宜下大吉卦聲應道也乃乾

道是也此乾命卦謙是也聲應坤聲應剝（上厚下）聲應泰是也而六十

四卦陰陽聲之應皆可見矣此孔子聲應卦同周公命卦皆亦道之

至者也

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聲應卦與本卦易見者如姤聲應大壯姤女壯是也訟聲應復不克

訟復即命是也頤聲應豫有豫頤中有物由豫由頤是也損聲應謙

弗損益之益謙是也歸妹聲應履跛能履是也大畜聲應損損己事

大畜利己是也睽聲應旅旅人睽外親寡旅也睽孤是也无妄聲應

旅无妄行人旅人行人得牛旅人喪牛于易是也萃聲應比比元永

貞萃元永貞是也艮聲應旅旅我心不快艮其心不快是也解聲應

坤坤利西南得朋解利西南朋至是也升聲應謙謙輕上冥升謙不

富升消不富是也豐聲應噬嗑雷電噬嗑豐雷電皆至是也小過聲

應離飛鳥離之是也既濟聲應萃萃戒不虞既濟豫防中日戒是也

上言聲應卦之例與其原本此言其有證者耳

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上經乾下經咸上經坤下經恒乾西北天為无咸无也坤西南地為

有恒有也上經泰下經損（損下益上損泰）上經否下經益（損上益下損否）否泰反其

類也損益盛衰之始也上經離下經節物不可終離故受之以節節

止也上經三十止離下經三十止節六十天地節四十成（天地節初震出終艮成卦候六十頤節止頤上下拂

純當反上下經復中孚始）而中孚上經乾小過上經坤中孚中氣

復起乾二小過過不及復不過坤三而既濟未濟復反而為上經屯

蒙物不可窮而終反始乾西化咸无者復反為坤西南恒有此六十

四卦終始有无象也是故既往者為先天復來者為後天西北乾咸

无也西北于東南其先天定位卦東南兌西北艮咸是也乾圜咸速

而萬物入无皆咸者西北乾也西南坤恒有也西南于東北其先天

定位卦東北震西南巽恒是也坤方恒久而萬物出有皆恒者西南

坤也上經乾坤而是上經坎離與下經咸恒相接而是離與咸相接

天地定位卦錯四時錯行皆是六十四卦序卦上下錯四時序卦以

錯履旋故離履錯以接咸上下有所錯乃上下經相接卦也離與咸

上下相錯近而是乾圜離為日咸速而離南方午速而入戌則是咸

无是其象離咸死（突如死如）坎與恒上下相錯遠而是坤方坎為月恒久

而坎北方子久而出辰則是恒有（震巽恒方）是其象坎恒不死此六十四

卦上下出入有无死生象也是故易卦序物不可終離終離六十四

卦窮易窮則變變則通通則久六十四卦通始坎坎為通坎通則恒

久是也而天地窮變通久皆在此矣此六十四卦終始包之皆在序

卦知序卦上下言恒不言咸天地萬物可見說自具序卦

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繫辭繫六爻下繫辭焉而明吉凶是也而卦繫辭所繫不專在本爻

而從其類卦之爻而繫又從其卦類聚之方而繫此其例于卦爻言

繫者明之如姤初爻繫于金柅此初繫辭言繫者初姤遇也柔遇剛

也為姤柔遇復剛復剛長則乾金剛爻能止巽木柔爻使姤柔不長

其象金柅是復震爻而姤初乃繫之復初此從其類卦之爻而繫者

也如无妄三爻或繫之牛此三繫辭言繫者无妄牛乃用大牲者謂

之升升用褕祭不殺牛而升之坤牛繫之无妄三人爻于升三邑是

為无妄三邑人牛非无妄卦本有疑在升三或之者繫之為无妄或

繫之牛而升三乃繫之无妄三此又反從其類卦之爻而繫者也如

否五爻其亡其亡繫于苞桑此五繫辭言繫者否是離日乾圜大往

午過未而中其亡其亡申過酉而戌亡矣而否坤申對泰艮寅寅是

離日之本申其亡其亡寅苞桑是其不亡之本（寅其精桑曰登扶桑寅日本）而否

申坤方乃繫之泰寅艮方此又從其卦類聚之方而繫者也是故繫

辭焉所以告也繫辭焉以盡其言姤初无妄三否五初三五之爻繫

于金柅者喪則或繫之牛者喪而繫于苞桑其亡者亡矣繫辭之吉

凶所以斷也是故觀其會通繫辭以斷其吉凶謂之爻六十四卦繫

辭以此斷之其例也

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天地上下卦以乾九三重剛而不中九四重剛而不中是乾三四小

過爻為天地上下戒防以艮止萬物不過乃三四人位三多凶四多

懼之爻以為戒防六十四卦皆以三四小過為限而三多凶爻不當

位者多也故中孚上下臨觀之義臨于小過下大壯則止觀于小過

上遯則退也則止則退皆為九三不中九四不中多凶多懼之爻故

也于是于三四不中臨觀之義或與或求與上下求中二與四則四

不中求二中三與五則三不中求五中凡上下剛中之爻二五求得

則中孚剛得中而小過是以柔得中无過不及象矣故凡六十四卦

无過不及之象而有位正中之象皆乾九三九四重剛戒防卦卦求

上下不過則得天地多譽多功之爻之象此其例也

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易六十四卦往來于八方卦只是八卦只是于八方卦乾圜往坤方

來故六十四卦凡卦六爻皆是往來八卦為一爻當一卦而往來其

例何以明之如乾坤二卦是先天定位始乾四初震爻即震卦三上

艮爻即艮卦五二坎爻即坎卦坤四初巽爻即巽卦三上兌爻即兌

卦五二離爻即離卦此一爻當一卦而乾圜坤方即八卦往來者也

如濟未濟掛于先天乾坤定位居方西南巽東北震東南兌西北艮

是ㄨ往來故既濟四初巽震爻三上兌艮爻而五二坎離爻也未濟

四初震巽爻三上艮兌爻而五二離坎爻也此一爻當一卦而乾圜

坤方即六十四卦初終首尾往來者也是以易指于六十四卦凡卦

六爻皆以往來八卦當其方位其六爻不備二卦而二卦乃其卦之

大義即備在天地爻上下當人爻間而以正言斷辭以言乎天地之

間則備矣如乾卦乾初爻北方坎順行六位上爻西南坤而六爻上

下卦其間備西方西北兌乾為夬夬是乾天數五君子乾乾君子夬

夬是也乾大義即夬卦斷辭則備矣如坤卦坤初爻南方離順行六

位上爻東北艮而六爻上下卦其間備東方東南震巽為恒恒是坤

地有常坤直方立恒立不易方是也坤大義即恒卦正言則備矣此

易指于六十四卦皆其例也

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卦六爻行八方卦乾行事有其幹坤居體有其支四隅卦坤支東北

艮丑寅西南坤未申東南巽辰巳西北乾戌亥四正卦乾幹北坎子

壬癸南離午丙丁東震卯甲乙西兌酉庚辛（四維卦列八幹十二支淮南子天文訓即用此）

天地圜方象合四正卦當乾圜是以子午卯酉有壬癸丙丁甲乙庚

辛等乾幹乾幹者天圜所以行也四隅卦當坤方是以坤艮巽乾有

未申丑寅辰巳戌亥等坤支坤支者地方所以立也如乾初爻北坎

子壬癸是離坎卦居方始亦不知極也出大極是也三爻東震卯甲

乙是乾坤卦反其類也三反復道是也五南離午丙丁是艮兌卦龜

弗違况於人乎五而天弗違是也此初三五乾位乾幹而天圜所以

行也（坤二四上坤位坤支坤方所以立也初三五乾位乾幹坤方從乾圜行也乾二四上坤位坤支又乾圜從坤方立也）此六

十四卦往來行八方卦當東北艮有丑寅支當東方卯皆有甲乙幹

也爻以甲乙乾坤等見義言甲乙不以見義不言甲乙也縣象著明

莫大日月乾甲坤乙震庚巽辛等是天地卦象易舍日月縣象不畜

易不可見矣故乾幹坤支六十四卦往來皆此而巳