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易八卦以象告爻彖以情言象告者如地中有雷何以知以天下有
風姤則知地中有雷復乃姤天下有風姤之子十一月（冬是姤風）而地中
有雷復是也如澤上于天是雲上于天需者夬之夬而天下澤上天
下澤夬履是也又澤上于天必澤中有雷震動上澤上天又必雷在
天上大壯夬之夬之卦有壯壯之卦有決是也（夬牽羊悔亡大壯喪羊无悔）以象
告者也如澤中有火澤中有雷何以見必澤中雷動上火動上而澤
上有火澤上有雷上火下澤同上天下澤而非禮弗履乃澤上有雷
歸妹跛能履是也以象告者也如水在火上水何能在火上必水火
中間有坤為釜而以水在火上是有坎坤比象在上卦既濟上以比
樂坤為釜殺牛終亂是也既濟濡首比无首是也如火在水上火何
能在水上必火水中間有巽為木而以火在水上是有巽坎渙象在
下卦未濟下以渙有功巽為木涉川終不窮是也未濟而濟渙舟楫
濟是也以象告者也如雲雷屯雷風恒風雷益雷雨作解雷電噬嗑
雷電皆至豐卦相通象相類以象告者也以情言者象告即情言作
易者曰小畜曰大有曰同人曰噬嗑曰革曰言也卦相通情相類以
情言者也同人言合同出頤中有物曰噬嗑頤中一爻是豫盍嗑合
同人曰為同人言陰陽同聲皆是也故同人聲是豫作樂同之豫而
彖辭于豫同之曰同人同人曰順以動豫豫順以動同人言盍合曰
噬嗑盍者豫也
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八卦六爻相應本天地定位上三艮兌山澤剛柔應四初震巽雷風
剛柔皆應則是五二坎離水火剛柔正而位當也上三艮兌四初震
…
唯大壯五柔小用壯非所當而言位不當也唯臨四剛大不用壯是
所當而言位當也是以位不當爻多在四三（與乾二在田位不當）唯三位不當
多凶其常也而位當不當不專在本卦剛柔位故困上六未當也需
上六雖不當位未大失也乃卦爻往來當何卦位當上當離午為未
濟上坎小雖不當位小失未大失需上六而言雖不當位未大失也
困上當震卯為乾上震動，于五中直得當者未當（困五噬嗑得當也）困上六
而言未當也此在往來卦位言不明往來而言位當未當窮矣剛柔
當位不當位本卦合往來卦方位言此其例也
13B
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易中用字字出某卦
言
幽是坎言明是離言出是震言入是巽言外是睽言內是坤（家內）言進
是晉言退是遯言小是復（坤小）言大是臨言憂是師言樂是比言求是
觀言與是臨言窮是困言通是坎言常是坤言變是革言難是蹇言
易是乾言速是咸言久是恒言罔无是咸言固有是恒易六十四卦
一串說法皆此一定字義此易中用字例也
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易八卦艮終萬物始萬物
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易之書盡說在十翼十翼中說易法不盡于此此其大凡大節列之
為例而十翼中不能離去本文前後而說者其例見之本文皆是示
人以說易法觀其會通而已十翼之作孔子盡言盡意告人盡之一
言曰聖人之情見乎辭辭同而此乃異辭異而彼乃同不執一卦之
辭以觀而六十四卦聖人之情以見故此說易法皆從情見乎辭一
言而出而聖人辭證乃卦卦有之乃知易只是一直門徑有一定說
法无方守有方有一定故迹未來循己往而天地大運帝王大法皆
此一直門徑通之不明乎此苐就一卦一爻忖度以為吉凶本此則
易卜筮書已耳繇辭已耳韋編三絕漆書三滅何為者以上易例皆
在十翼有十翼來无人知覺易道可謂窮矣今易例條列明白聖人
說卦說在面前聖人畫卦畫在面前有明知者究之易之興其有時
乎
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易之書聖人雜撰而成如元亨利貞乾中爻四德震元離亨兌利坎
貞此四字雜行則四時雜居則四方而雜而撰之則一句如有孚二
字南方離大有本方坎中孚南大有之有雜北中孚之孚而雜而撰
之則有孚二字南大有之大雜北中孚之中而雜而撰之則大中二
字天地易道南北坎離首尾即雜撰在上下當中有孚二字大中二
字為天地南北易道中也文王周公孔子之辭于易同此雜撰一句
而周匝彼卦此卦一字而旁穿此爻彼爻比附六十四卦而成一卦
牽連三百八十四爻而舉一爻闕一步百塗窒錯一絲百緒乖言天
下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也易指全主十翼
說易一一皆十翼例說易于其卦爻比附牽連言易簡天地一二一
二極之至賾至動聖人之書一句一字參錯而下如禹貢之記山川
宿度之名奎斗隔千里百里而文一相屬以書不盡言故也易指尋
其山川歷其宿度以尺之步一里十里遠而屬之而以書盡言言盡
意句多字多于卦爻乃反是周匝旁穿不到乾鑿度言易位數以一
聖人二庸人推之易指亦是言天下之至賾言天下之至動而聖人
庸人位數不可言矣然言易例竊從易其辭亦云雜撰已爾
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易訓詁取周秦以上書與易近遠則昧失本原不足據也易法象前
聖取法前聖行事周公六爻象即隱用而為辭易諸經所本諸經大
義孔子十翼辭即深討而為傳故以六經注易即以易注易也卦候
本周公時訓通卦驗有之與卦爻相投不可不用逸象由孟氏所傳
非說卦本經有逸象乃孟氏前說易家所擬象也可以取用爾雅于
易不但釋詁釋言而釋天釋地皆易所在（如講武旌旂在釋天鰈鶼魘在釋地）說文于
易其字多古文說說而不知其故者更于易相通（如刑刀守井也勞火燒門也之類）
下而方言釋名廣雅等皆不足據以說易故易解字用爾雅說文爾
雅說文字无乃于廣雅等取之而易家所傳某作某字无關大義不
類入有發明者引之某古本字句或多或異求之于易妄无庸論及
之此易指例也以附十翼例後
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