胡煦周易函書約注序

周易函書約注

周易函書約注序

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《周易》非占卜之書也。

淺之，則格物窮理之資；

深之，則博文約禮之具；

精之，則天人合一之旨；

體之，則參贊位育之能。

是全體大用之要歸，聖聖相傳不言而同然之秘也。

開六經之始，而六經胥不能違；

探六經之原，而六經止分其用。

其出也，取之而不窮；

其返也，藏之而無朕。

羲文周孔極力闡揚，後之學者觀其象，玩其辭，習其占，仍如昏衢，如暗室焉，可不謂難乎？

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夫《學》《庸》《論》《孟》，皆聖賢問答語言，無過高低抑揚，承接轉換，便可直抒胸中勃勃欲泄之理。學者解釋字義，體貼語氣，亦遂可因言達意，而《周易》則圖之呈而象之設也。道寓於圖，而圖中蘊含非言可說；義寓於象，而象中包括無實可稽。一卦之微，兼六十四卦而衡之，而一卦之性情始定；一交之細，合三百八十四爻以較之，而一爻之性情始真。苟無旁通比量之法，以斟酌其同中之異，異中之同，則所云微顯闡幽同歸殊途者，固未易驟測其深機，邃通其妙蘊也。即如乾卦稱龍，而潛見飛躍之各殊，非比量于時位，詎易得其解乎？初四之潛淵，二五之飛見，非比量於天一所生，詎易得其解乎？初潛言不見之水，四淵言可見之水，非比量於內外異性，詎易得其解乎？乾初既言潛淵，坤初亦言霜冰，非比量于二、初同實，詎易得其解乎？潛淵言流動之水，霜冰言凝定之水，非比量於陰陽各得之分，詎易得其解乎？

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固知《周易》呈圖設象，非但語言文字高低抑揚承接轉換之故也。聖人假年學之，尚至韋編三絕，非其微妙隱深、渾淪該貫，奚為一難至此？今但執文字義理，訓釋字句，體貼語氣，謂可一言半句便克顯明經旨，一歲半歲便克了當經義，煦竊以為不然。

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故不憚繁言，逐卦逐爻逐句逐字而解之。即乾之一卦約得一百五十餘頁，近六萬字，乃始解完。然第約其端緒而止，非能盡一乾之蘊也。誠懼太繁，則觀閱為難，故節其最緊關者，從而約之，名曰《約注》，後之觀者或亦有以諒予之苦心也。

雍正七年八月朔旦胡煦序