觀象居易傳箋

觀象居易傳箋

(清)汪師韓撰

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三國志˙卷五十七˙吳書˙虞翻傳云：「又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契。」

觀象，是觀測天象。雲物即天象。天空變化的現象，古人用來占卜吉凶。

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禮記˙中庸云：「君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」

君子聽天由命的前行是：居平正坦蕩之境，而不矯情行險以立名。

砥ㄉㄧˇ行ㄒㄧㄥˋ立名沒那麼重要，最重要的是居平正坦蕩之易境

處事明達，不紐曲歪斜，平正自居，即是易境。

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傳箋，經傳的注釋。

觀象居易傳箋目次

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這裡有一個分法：觀象居，易傳箋，目次。

目次就是一本書的內容綱要。

它是依次條列在書刊正文前的篇章節次及頁碼，以備檢閱查尋之用。

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余少好讀易

乾隆戊辰己巳間

即著有成書

往往辨正則人之舊解

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汪師韓（1707~????）說

他少年的時候喜歡讀易

1748~1749當他四十一二歲時

專挑別人舊解辨正

指出錯誤的地方並加以改正。

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學之又踰十年而疑而不安者寖多

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少時既學易

四十一二專挑毛病

五十一二疑而不安者寖多

疑惑不解不安者漸漸多了起來

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又十餘年愈益不敢自信

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六十好幾了愈益不敢自信

愈來愈沒有信心

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竊愧前時果於自是乃學之淺而見之陋也

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見識淺薄自以為是

私底下有所愧疚

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手鈔已三易稿矣

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改之再三未能定稿

心境飄忽不定

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齒過六十老病相侵以其為一生精力所存不忍毀棄取而削其繁蕪遂鋟諸版

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畢生精力所及

棄之可惜

鋟ㄑㄧㄢ了一個精簡版讓大家瞧瞧

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倘余之學止於是焉則大不幸矣天如假年他日更有所進鑿舊而補新是所望也錢唐上湖汪師韓

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謙辭，其實他的文章寫的蠻棒的

專就彖象繫文言說卦序卦雜卦傳而言說

頗有見地

可以好好讀一下

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卷第一  彖傳上

卷第二  彖傳下

卷第三  象傳上  乾至履

卷第四  泰至觀

卷第五  噬嗑至離

卷第六  象傳下  咸至解

卷第七  損至井

卷第八  革至旅

卷第九  巽至未濟

卷第十  繫辭傳上 繫辭傳下

卷第十一  文言傳 說卦傳 序卦傳

卷第十二  雜卦傳 附圖 附舊序

【附存舊稿自序二首】

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易者象也讀易而不明取象之義則辭與象分而變與占俱無所據

故朱子謂事無實證則虛理易差又謂易之有象其取之有所從其

推之有所用非苛為寓言也且謂學者於言上會得者淺於象上會

得者深朱子於象其心契而神解矣本義隱括程傳於象顧畧而不

言是特以矯漢儒之支離穿鑿耳夫荀鄭諸儒其書不可得見僅有

存者若李鼎祚集解所載其乖義背道誠亦指不勝屈王輔嗣一掃

而空之不為無見然因是而遂謂象不足言是又因噎而廢食矯枉

過正而徒以便後之學者無所用其心也嘗觀羅泌路史發揮其明

易彖象謂以三物取名易乃廬躔彖是茅犀象則直取其身形相象

即易彖象之三言猶皆遠取諸物而後儒於文彖周爻一概指為虛

象然則六十四卦其文七十有九文周當日何不直言七十九字之

理而必繁設眾象以疑惑後人且夫龍者乾也而說卦何以獨謂震

為龍乾之氷震之元黃何以象皆見於坤天何以與火同人而與水

違行訟也區區火炎上而水東注乎陽進至四為大壯何以陰在初

即為女壯也妄謂一女當五男何解於大壯四男當二女乎互卦之

義王氏非之而若師二曰長子渙四曰有邱泰五曰歸妹此非先儒

強合也至於中爻同功異位何以不曰二至四三至五而曰二與四

三與五也此則先儒未之解也陰陽往來取象之一端也而若睽之

火澤何以有動而上下之異大過二五楊生梯華先儒曾不知初二

皆為枯楊上為稊而五為華也象不明則易不可見朱子於羝羊靈

龜之類間嘗舉一隅以示人以是知朱子言易其不取乎王氏忘象

之說明矣余讀易有年當其苦思力索至於廢寢食生疾疢或竟日

專讀一爻或數日秖繹一句中年以後一切辭章之業屏除都盡而

於易則不能一日釋於手亦無一刻去於心也而乃忽弱有得焉凡

人於所刻苦而有之者未有不鄭重而愛惜者也恐其久而忘諸爰

著易傳箋十二卷余學漢儒之學而竊欲有以証漢儒之支離穿鑿

因以補朱子之所未及詳言者其言未必有當存此以俟他日所學

有進更加改定焉亦云終吾身而已矣

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孔子刪定六經言之詳盡