四庫全書存目叢書經部第014冊346-523
明錢一本撰
四聖一心錄（四位聖人一條心心既一條故錄而證之）
毘陵錢一本國端甫著（毘陵ㄆㄧˊㄌㄧㄥˊ江蘇常州錢一本國端甫著）
玄孫濟世校梓（曾孫之子玄孫錢濟世校對付梓）
（稱之為卷之一圖書一）
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書
曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中河圖是
人心惟危道心惟微之圖洛書是道心爲主人心聽
命之書圖負於龍馬圖即龍馬變化成象之圖無龍
馬之負而以言圖紙上之圖也書負於神龜書即神
龜神靈著見之書無神龜之負而以言書肆中之書
也圖出河書出洛天一生水圖書之所自始即圖書
之所自出也圖書之數始於一是道心之淵涵一故
微一一而二是人心之萌動二故危一一而二危矣
一二而三復歸於微一三而四危矣一四而五復歸
於微一五而六危矣一六而七復歸於微一七而八
危矣一八而九復歸於微一九而十危矣一十乃一
故圖終於十而書止於九復歸於微參三以究於九
伍五以貞於一全體道心之微底定人心之危此堯
舜禹之精一執中考諸羲皇而不謬百世以俟文周
孔子而不惑者也
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河
圖是先天洛書是後天伏羲之八卦畫於圖文王之
八卦敘於書
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無
得於圖者塊然死物焉望其變化無得於書者蠢然
無知之物甚是弗靈按圖尋龍爰書契龜知變化之
道通神明之德者當得意於圖書之外
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圖
書之數皆以五居中一三七九之中數也滿腔子是
惟微之道心推於未有天地萬物之先而不見其始
之合引於既有天地萬物之後而不見其終之離四
方上下往古來今一齊穿紐無少滲漏人皆可以爲
堯舜個個人心有仲尼惟其有此
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世
傳圖曰綠圖書曰丹書圖則陰陽相間故以名綠書
則純是陽數爲主而陰數退聽於四隅故以名丹人
生自古誰無死留取丹心照汗青迄今羲文周孔之
心炳然中天照耀萬古豈隨死而亡哉孟子所謂大
人不失赤子之心即此
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陳
希夷曰學易者當於羲皇心地上馳騁無於周孔註
腳下盤旋陸象山六經註腳及糟粕之說正出於此
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語
云河出圖洛出書堯時許由達其道堯致天下而讓
焉由不受乃逃去耕於箕山之下穎水之陽以手掬
飲人遺一瓢挂於樹風吹歷歷作聲以爲煩棄之孔
子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉舜禹有天
下既受堯舜之讓矣而又以爲不與舜禹不與之心
豈即由之不受之心歟堯舜禹之相傳也曰允執厥
中由之得達其道抑與三大聖人同歟孟子曰中天
天而立定四海之民君子樂之所性不存焉由其全
所性者歟將舜禹猶在樂之者歟然使舜禹而樂之
夫子何以明其不與也深山之草箕山之水可以茹
之終身可以飲之終身其無意於天下一耳從由視
之大下一瓢也以爲煩則棄之從舜視之天下敝蹝
也親爲重則棄之彼讓天下而不受此受天下而不
與君子未可優劣於其間世之知由淺於舜禹殆未
考其所得而已矣倘有得由之所得達由之所達夫
寧以舜禹易由哉
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易
之用九用六河圖中數十五之合
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523
六卷（兩淮馬裕家藏本）明錢一本撰
是書於像鈔之外又舍數而言理其言理舍天而言人其言人又舍事而言心推闡之以至於性命體例近乎語錄其論亦多支離如謂許由讓王為能知河洛之道又謂序卦傳為格物之學大抵皆無根之高論也
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