《易大象說錄》

《易大象說錄》

四庫全書存目叢書 經部 第030冊

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二卷（浙江吳玉墀家藏本）

國朝吳舒鳧撰。舒鳧一名逸，字吳山，吳縣人。是書惟釋《大象》，蓋因杭人施相《周易大象頌》而作，每條附以讚語。其中改“天行健”為“天行乾”，“天地交”為“地天交”之類。其子向榮《跋語》述其父言，稱不闕疑而改《經》文，獲罪千古，蓋已自知之矣。前有《施相傳》，謂崇禎乙卯相年十七。明崇禎無乙卯，當是己卯之訛也。

【易大象說錄序】

鐵嶺高其佩且園撰

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吳山舒鳧先生卜居河渚河渚多隱君子先生獨隱

于游壬戌秋余獲定交符離詢諸耆舊尤稱施石農

徐狷菴二君著書而不近名余心慕之吳山一言一

動深體易道未嘗好異自不徇于俗講學主言顧行

行顧言為存心之驗謂吉凶悔吝因乎心者也心操

則存觀法於損益二卦象思過半矣余近涖浙中詢

於慕之耆舊皆已沒世吳山示余易大象說錄并贊

石農之頌傅焉其書專取本象責實乎人道不墮虛

無辨乾叅坎經文之誤詮釋小畜大畜觀解諸音義

皆翩翩而不疑古未有也先生足跡不入城市丁亥

八月貽札以扇索指畫余聞吳山教二十六年矣曾

未進修德業山點染家變易從事其何足取于先生

者或以扇而有石農寄懷經春作別河渚早歸之句

俾余識其遐心耶然孔子不嘗贊同人知離乎曰同

心之言其臭如蘭君子出處語默心同道不必同也

凡交于吳山者不見而思見而不能舍誰不如石農

送寫蘭以報先生許余可與學易今聊述以序之易

道廣大余愧未能學也

【易大象說錄首卷】（附序論傳）

吳人舒鳧撰（一名逸字吳山）

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唐孔氏穎達疏云卜翼之辭孔子所作上象三下象

四又云象曰天行健至自彊不息總象一卦謂之大

象潛龍勿用以下至盈不可久釋六爻之象辭謂之

小象愚按大小象之稱乃先儒注釋非孔子所分故

元俞琰作說止稱象辭今既以此象自成一書仍從

孔疏稱大象以別於爻象焉

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孔疏又云言君子者謂君臨上位子愛下民通天子

諸侯兼公卿大夫有地者凡言君子義皆然也若卦

象之義惟施於天子不兼包在下者則言先王稱后

者諸侯也伊川程子云稱后者後王之所為君子則

上下之通稱大人者王公之通稱橫渠張子亦云凡

言后者謂繼體守成之主也愚按復象稱先王以至

日閉關商旅不行又稱后不省方觀象稱先王以省

方觀民設教同一省方也或稱后或稱先王則后王

初無二義似不必區分其稱君子非有位者則有德

者當之中

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孔疏又云六十四卦說象不同或總包六爻不顯上

體下體乾坤是也或直舉上下二體者屯泰否噬嗑

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易大象說錄上卷

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乾下乾上

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乾字舊作健孔疏云不言天行乾而言健者劉表云

詳其名也然則天是體名乾則用名健是其訓所以

尊乾異于他卦愚按乾為天是象不言體用乾象天

尊至矣豈以名訓為尊朱子所云必欲求說則鑿者

也說卦傳乾健也本无二義夫子豈改伏羲卦名此

漢儒傳寫之誤耳今更正

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天行乾君子以自彊不息

Δ

天行一周又周地勢一下一上皆有重義故為重

乾重坤之象猶離象日亦一而已夫子言明兩作

也天行乾而不息地勢厚而載物乃自然之形氣

君子必自彊厚德則用力積久也象例宜以天行

乾何自乾字誤健而解者多以行健連讀亦非也

贊曰

尊彊于天

乾乾不息

君子行仁

以天自朂

施頌曰

易有大極是生兩儀

一畫初定唯天象之

天運循環周而復始

萬古如斯健行不已

文王德純於穆緝熙

三月不違顏氏庶幾

君子體之孜孜汲汲

終日乾乾自彊不息

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地勢坤君子以厚德載物