南華真經正義之心有天遊

南華真經正義之心有天遊

莊子.外物

Δ

心無天遊

就不妙乎

[]

目徹（徹。通也。）為明。

耳徹為聰。

鼻徹為顫【羶ㄕㄢ】（審於嗅味曰顫。）。

口徹為甘（得其正味曰甘。）。

心徹為知（真知。）。

知徹為德（真德。）。

[]

凡道不欲壅。壅則哽。哽而不止則跈。跈則眾害生（壅。塞也。哽。噎也。跈。踐也。足不良於行者。如被人跈踐也。足三陰之脈。皆起於足指。而上循喉嚨。邪氣循經絡而行。故哽而不止。則變為足病也。足病則眾害皆生。不特哽與跈矣。道壅之弊如此。）。物之有知者恃息（息。所以通一身之氣。）。其不殷。（不殷。不當也。謂氣之行。不得中和也。）非天之罪。天之穿之。日夜無降（竅門通息。天之穿於人身。無止歇時。）。人則顧塞其竇（乃人反以嗜慾。塞其通天之竇耳。）。胞有重閬（閬。空曠也。胞膜中有重。重。空曠之處。）。心有天遊（自然活潑之機。）。室無空虛。則婦姑勃谿（勃。爭也。谿。空也。勃谿。爭踐空處也。謂室無餘地。則尊卑逼塞。相乘踐也。）。心無天遊。則六鑿相攘（六鑿。六根之鑿。性者也。天門不開。則六根用事而奪性。）。大林邱山之善於人也。亦神者不勝。（夫心有天遊。則方寸之內。逍遙無際。何假清曠之處。而後適哉。今見邱林之曠而喜者。由平日胸次逼窄。神明不勝故也。○此心無天遊之證。）德溢乎名（德之溢外。由於名彰。）。名溢乎暴（名之溢外。由於表暴。）。謀稽乎誸（誸。急也。急。而後考謀。）。知出乎爭（爭而後騁智。）。柴生乎守（梗塞生於執一。）。官事果乎眾宜（官。猶司也。果。固必之意。司事者。未能虛中順應。而妄冀事事之合宜。則即此求宜之心。已成滯相矣。○此六鑿相攘之徵。）。

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道之大用。莫妙於虛。住世出世。皆以此得大自在。否。則五賊未見。六鑿爭起。擾擾兩大之中。無往非累心之境矣。