南華雪心編之無有

南華雪心編之無有

792

莊子.知北遊

【眉批】

→宣註。光曜近於無矣。然猶可得而覩。故向無有問之。人何日不在無有中。習焉不察。其有其無。曾未嘗一經意者。夫子有乎無有乎。著此一問。使人陡地醒眼矣。不得問妙。無答者也。不得問而惝怳之頃。忽下數句揣摩。描出無字。真所謂向虛伭而染墨者也。

→宣註。寫道只是一無。若莊語之。便是中庸末後一節文字。細細讀之。自解入頤。

[]

光曜（託名）問乎無有（託名。設想極妙。）。曰夫子有乎。其無有乎。光曜不得問（無有答者。）。而孰（同熟）視其狀貌。窅然空然（無有乎無有之狀。○胡評。既曰無有。又曰。狀貌。既有狀貌。又曰。窅然空然。筆端何等變化。）。終日視之而不見。聽之而不聞。搏（音博）之而不得也（此句更妙。繪出虛空。）。光曜曰至矣。其孰能至此乎。予能有無矣（宣註。有曜無質。是能有而無矣。）。而未能無無也（妙妙。未能并無而無之。）。及為無有矣（及能為無。而猶未免於有矣。）。何從至此哉（何能至此。無無之境。有無無有。顛倒說來。恰盡光曜。身分。○郭註。此皆絕學之意也。於道絕之。則夫學者乃在根本中來矣。宣註。予雖有而實無矣。而未能若盡無之為無也。然則是無而未離於有也。及為無而未離於有。何從至於無無之境哉。幾句轉折。足繪難顯之情。有無無有。中間皆須稍頓。始得其解。○予能有無句。據其所已然。及為無有句。遜其所未足。有無無有。一顛一倒。而語意不同。是轉筆之妙也。結句引而不發。極有神味。陸註。光曜者。泰宇發光而能照。即知之別名也。有光曜。則非無有矣。無有則全無光曜矣。故光曜問之而不得也。○林註。光曜能為無。不能為無無。所以尚落無之一邊。既落於無。則為無所有。於清淨之中。著了一物。何從而至窅然空然。不見不聞地位哉。數語闡發性體真空。層層剝蕉。大類禪語。）。

Δ

寫無字妙矣。寫無無更妙。光曜無質而尚有其光。是能為有無。而僅及於無有之無有。至無有。則舉其有者而無之。并其無者而亦無之。無無之妙。乃真無也。不得於言。而熟視其狀。窅然空然。亦窮於摹擬而不可名言。何等神化。繪山者繪影。繪水者繪聲。繪咸陽一炬者。繪火并繪風。已極繪事之奇。究不若此之繪空者。運筆於形聲之外。至文妙文。後人更從何處臨摹。