莊子.天地
241-243
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泰初有無無。有無名(泰初。造化之始初也。無無者。連無之一字。亦無處安着也。無名者。即老子所謂無名。天地之始也。)。一之所起(無中生有也。)。有一而未形(雖有。必本之於無也。)。
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物得以生。謂之德(此箇未形之理。物不得不可以為生。德之為言得也。故曰德。)。未形者有分。且然無間謂之命(至於未形者有分。陰陽闔闢。往來不窮。且然無間。是則天之所以為命也。詩云。惟天之命。於穆不已。同此。)。留動而生物(造化之道。動則鼓萬物之出機。物者動之留。寓而成質者也。)。物成生理謂之形(物既生矣。而造化之生理隨物而各止。如動植胎卵巨細之不同。要皆一成而不可易。)。形體保神。各有儀則謂之性(有形矣。必有形形者以主之。則神也。形體而保守其神。使視聽言動。莫不有自然之儀則。謂之性。○以上言天道從內而之外有如此。)。
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性脩反德。德至同於初(故修性者貴反於德。德者即物得以生者也。德之至則同於初。初即泰初之初。無無無名者也。)。
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同乃虛。虛乃大(同乃虛者。神返於虛也。虛乃大。言虛則無所不容。無所不納也。脩性而同於初。其至德如此。)。
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合喙鳴。喙鳴合。與天地為合(然有心於同。終非無無之德。必付之自然。如鳥之合喙而鳴。在喙鳴而合。不知所以然而然。乃與天地合德。)。
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其合緡緡。若愚若昏。是謂玄德。同乎大順(其與天地。合者。緡緡然若愚若昏如此。則謂之玄德。而同於大順矣。大順者。順其自然而不以己私與之也。○已上言人之道。由外而入內也。)。
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