十
[01]
金丹傳靈一訣，迺於老死之中，用靈活之氣，傳之於子。
失此一著，則胎元不靈，難以變化，砂汞成寶而止，無服食并無點化也。
古聖仙師未曾明示，余既得師授，敬為發明之。
[02]
蓋初子入己土匱，必要外藥固住砂體，神火不致走失，子乃通靈。
洞天秘典云「先將土把砂身固，又要將砂種土中」。
又云「不將土固不為玄」，所以重複言之也。
此外，沐浴之陽烹，亦固內身，西鄰之乳哺，竟資外護；
二胎混沌全憑玉蕋金蓮，三子胞胎端賴神稀靈異；
白雪得真火之力，黃芽收虛養之功；
金蠶簇簇，神室滋生，筍樹亭亭，水銀造化；
瓊林度九子之龍光，玉漿攜兄弟而共賞；
金英取【日巟】火之陽魂，玉蕋結汞霜之陰魄；
舍利養成，金剛不壞，神符藥就，萬古長春。
凡此一氣相承，步步靈英不失，盡露丹道精微，可作丹門匠手。
十一
[01]
丹家所最精深者，造土也；
所最煩頊者，養砂也；
所最近而易忽者，乳母也。
[02]
黃白鏡曰「乳娘沒乳且休言，枉把真鉛裏面煎；
此處不知栽接法，前途依舊又茫然。
漁莊錄云「若把凡母為乳母，須得身邊有乳生」。
蓋西鄰乳母，原是凡質，九池煎煉，花簇錦盤，雖戰陰魔，總無陽氣。
[03]
古詩云：「凡質從來不化真，化真須用真中物。」
真中物者何？真水真火也。
夫煉母煉鉛，原非二事，鉛中癸水，憑火燒乾；
銀內陰精，仗鉛戰退。
鉛既枯而靈，銀亦剛而聖。
然非招攝真水真火之氣，陰煉陽烹，則體未酥黃，用亦無益。
[04]
况兌金之大用匪一：
真金用以去癸，用以成塵；
真火用以煉陽，用以化土；
長男用以見寶；
脫胎用以過關；
七返用以竝伐；
祖匱用以補養。
其用甚多，其功甚鉅，惟中間生熟之不同，吞吐之各別，煉養之異用，大有講究。
不得師傳，誤亦非淺。
十二
[01]
丹經皆言「丁壬妙合」。
又云「舍丁用丙」，將何從印可？
[02]
夫黑鉛之中，內含－點壬水，性屬坎陽，內陽而外陰，在五行中獨與丁火相當；
朱砂之中，內含一點丁火，性屬離陰，內陰而外陽，在五行中獨與壬水作台；
二物結成妙有，寄居北海之中，為大丹之祖氣。
[03]
丙雖陽火，以陽從陽，必不成胎。
此造化生成之理，莫與易也。
舍丁用丙者何？
丙乃砂中之神火，既曰神火，自宜配以神水，石函記不云「神水原因出白金」乎？
白金煉至純陽，則體就乾金而成神水，神水與神火妙合，自成聖胎，而丁火不相入也。
只此神水神火，纔是大藥至藥，纔能育靈誕聖。
十三
[01]
有論枯鉛忌用者，漁莊錄云「鍊鉛不是鍊枯鉛，鉛若枯時氣不全」。
又云「堪笑世人愚又甚，枯鉛頑體認先天」；
有論枯鉛必用者，漁莊錄云「煉得鉛枯氣自生」。
古歌云「枯鉛端的要鉛枯，不會枯鉛莫強圖」。
有論凡母忌用者，探金歌云「生玉菓，不用銀，用銀反濁藥不真」。
丹訣云「若還砂汞賴母死，畢竟頑陰濁似泥」；
有論凡母必用者，後採金歌云「吾今說破真消息，只在銀鉛池內尋」。
中卷云「九九烹來轉轉靈，威光鼎內火如雲」。
二說相反，何所依據？
[02]
古歌云「鉛枯汞自乾」。
黃白鏡云「水銀乾徹即枯鉛，世上枯鉛豈足言」。
是不用者，凡世之枯鉛；
必用者，真鉛之枯徹也。
[03]
凡母則丹家之鼎器，成胎之樞紐，育形之妙用，惟起手煉氣不可用形，形體既立，節節離他不得，但切忌沾滯耳。
如曰丹事不用母，何以成九陽之功而造丹乎？學道者思之。
十四
[01]
丹家謬誤之處甚多，謹指陳其概，以為學人告。
[02]
鉛用凡鉛，不明去癸存壬之秘；砂用凡砂，罔知舍丁用丙之奇。
死銀昧於坎北，死汞忘却離南。
求助藥而用砒【日巟】，舍銀鉛而尋鑛土。認鉛皮為戊土，取砂殼作天質，不攝先天。
藥物之謬一。
[03]
吞吐暗於盈虛，烹煉盲於生熟，採取不分老嫩，交煉不辨浮沉。
煉神無訣，造土何由？
煅煉之謬二。
[04]
金水分胎，何謂冷鉛熱火？
水火齊老，如何電走雷轟？
煉鉛無計長陽魂，煉汞何緣求博厚？
陽關曷度，陰氣未除。
造土之謬三。
[05]
起手之分兩不均，求白金兮何地？
九池之爻珠未合，造黃輿無由。
金水同宮，何處烹完坤策？
威光兩鼎，奚從煉盡乾爻？
華池難赴，九九安施？
配合之謬四。
[06]
白金與兌金，兩物而同其名；
鼎器與庶母，一物而異其號。
精氣相交，用母則濁而無用；
形體既立，舍鼎則弱而難堅。
清真不必是孤陽，少女未便是凡濁。
鼎器之謬五。
[07]
衣衫不解，無以傳兒孫；
超接不明，何以離凡雜？
煉神末足，便想脫胎；
關度未完，即思誕嗣。
父母之陰質猶存，聖子之陽魂誰度？
轉制之謬六。
[08]
鍊鉛如塵如粉，戊土陰氣不絕，己土難成；
溫砂直到灰塵，己土陽華不厚，靈嗣難育。
瓜熟宜尋敗葉，河車斷絕，則九子安歸？
藕生仍覓殘花，祖匱凝寒，則真母奚補？
家祖之謬七。
[09]
闇於生熟轉制之法，昧於母子暗度之機。
砂汞犯水而吞啗不清，則有父子交體之病；
【日巟】母合煉而三才不分，則有反吞不吐病；
【日巟】經母而洩氣，則有養汞而汞不死之病；
【日巟】如珠而不粉，則有傳神而中母毒之病；
【日巟】不成土而手撚墨色，則有鉛陰不退之病；
【日巟】成返粉而母氣未足，則有新【日巟】難接之病；
體不堅凝，色未純黑，則有賴母而留，離母即去之病；
砂鉛相雜，【日巟】累鉛形，則有死之甚易，接制甚難之病；
汞死如銀，而【日巟】陰未盡，則有不能返粉之病；
汞不過度而竟返粉，則有癸陰末盡之病。
或補其神，或助其氣，或治以銀，或治以汞火，巧拙殊途，救全有術。
制度之謬八。
[10]
同志者率留意焉。
十五
[01]
丹法始終節次，皆古仙聖師流傳度世，一件不可苟且抹過。
聰明自用之子，好好異立新，見小欲速，輒嫌工夫煩瑣延緩，或任意删改以顯才思，或喜用武火以取近效，既得真傳，萬無成理，况未必得傳者乎？
[02]
彭師云「兩物直須齊耄耋，刀圭次第蔭兒孫」，陳師云「大都兩物精神老，皆使貧家作富家」。
凡藥物未熟已前，有許多調神養氣工夫；藥物既熟以後，有許多培養添接工夫。
非靜心體會者，不知此中竅要也。
要而論之，藥物之秘，欲陽而不欲陰，欲輕而不欲重，欲老而不欲嫩，欲粉而不欲結，欲清而不欲混。數語皆丹道之急務也。
【總詠下卷長男眾子標題】
[01]
修丹第一選陽砂，牆壁周全用乃佳。
二抱金郎胎可立，三吞神水浴奇葩。
第四先將真土固，親娘第五育英華。
匱中濁氣先烹出，六七三番乳足誇。
又愁髁質沾陰濁，烹後還須歸母家。
再會祖源陽氣足，第八煉神猛烈加。
九十死中方用活，衣衫脫下泛仙槎。
真鉛先歷三關遍，十一二三字字嘉。
十四【日巟】衣覲二母，十五仙姝新舊花。
十六陽池配煉後，陰池半月發靈芽。
蓮蕋將來傳二子，虛養超脫皆如此。
十七神稀烹白雪，十八歸塊返魄矣。
十九白雪種青砂，砂成虛養發黃芽。
謁祖超脫造神室，二十金蠶似錦霞。
衣衫自卸仍歸祖，廿一森森玉筍佳。
廿二雙金來竝伐，廿三玉樹長瓊林，都是水銀－味成。
廿四玉漿九子畢，朝宗次第要分明。
廿五長生寶匱訣，朝種暮收神鬼驚。
玉蕋金英舍利子，萬刦千春可輟耕。
制造壇鼎養虛無，服之百日自長生。
誰說丹經無口訣，彭公承志主宗盟。
我今校錄闡玄奧，紹與當來度有情。
畢
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