承志錄卷下
（詠長男十六首）
[01]
欲求子聖選陽砂，嘴帶砂床箭鏃佳；
寶色鮮明神氣足，修之端可達仙家。
Δ
欲求子嗣神靈，精選硃砂為上。
箭頭石榴子嘴帶砂床，紫映牆壁，色瑩珊瑚，方為上品。
若用陰砂劈砂上巒頭，必然僨事。
洞天秘典云：「求得好砂方下手，不然火燥損河車。」
[02]
仙姝浴罷色尤鮮，相抱金郎帳裏眠；
三候洞房春意足，請歸東海啗龍涎。
Δ
離為姹女，故喻仙姬。
此浴與他浴不同，香湯洗刷垢膩，故色尤鮮耳。
將砂配戊土溫養，俾沾金氣以懷其胎，然後再烹。
秋日中天云「初置丹砂於坎宮，感先天金氣以立其胎。」
洞天秘典云「離宮仙妹記金郎，花燭輝煌入洞房；二七錦幃恩愛足，起吞銀海浴瓊漿」其喻同也。
[03]
仙姬嫌燥襯羅衣，滿沼瓊漿濺玉肌；
養得性馴青徹骨，陽池神水浴尤奇。
Δ
丹砂入汞，防其浮泛，若還火燥，必損河車。內天羅束縛，外憑土隔施為。
烈焰不得上升，即為文候；漫火微從下發，乃是武符。
文武齊行，是朱砂煉陽氣之妙；陰陽交姤，為水銀烹金精之玄。
秋日中天云「次置丹砂於震宮，行煉氣烹精之法，以伏其性。砂因汞煮而去其紅衣，則無盜母之患；汞因砂制而益其陽氣，自無難乾之憂。砂汞相制，理之自然。青徹肌骨，子性乃馴，勿憚日長，須防傷損」。
古書云「陽池神水煮」。
洞天秘典云「誰識丹砂神水，乃為月魂金漿，就裏玄機不離鉛。造到此。若不陽烹向前，徒為陰煉。水非鉛造，難固砂形；砂必經烹，方為真土」。
詩曰「陰陽二水名神水，造化玄機在秘傳；若問陽烹反落後，須知陰煉必居前。丹砂不浴終無藥，神水施為豈離鉛；釜內懸胎相煮制，有誰識得此中玄」。似此工夫緊要，二者兼行，慎勿偏廢。
[04]
丹砂浴罷必穿衣，真土調和兩固之；
直待身乾方入匱，若還不固損元胎。
Δ
洞天秘典云「神足氣全方有藥，不將土固不為玄」。
又云「先將土把砂身固，又把朱砂種土中」
，其義明矣。
然「固」須重複，庶免剝落。
若還不固，必損河車，熟亦愆期。
[05]
親娘貼體育嬰孩，三七重闈始揭開；
丁公試看無虧損，方送西鄰乳母懷。
Δ
真母抱養初子，即秋日中天所謂徙丹砂於離南，吸戊己之精以結其形也。火須溫養，防損胎元，但要子靈，遠期何害？子體堅凝，燒試無虧，方送西鄰乳哺。乳哺雖足，尚有許多轉制，方能抱養二子。勿聽人言，將乳足子砂養汞，欲速則不達也。
母既誕子，神氣虛弱，亦須補之。直指云「嬌兒離母休添汞，弱母拋兒要換銀」。又云「婦把嬰兒宿內房，外城端的卧金郎；重幃密帳須溫養，體魄堅凝可離娘」，其義精矣。
[06]
嬰兒初產未精神，庶母來施乳哺恩；
三七錦幃相眷顧，溫存抱養莫粗心。
Δ
兒體雖成，必資乳哺，西鄰抱養，恩同慈母。然必錦幃相護，兒體不單。秋日中天云：「置丹砂於兌西，施乳哺之功以足其氣也。」
[07]
兒因得乳已調停，筋骨猶憐尚嫩新；
三五如前三換乳，返歸離位煉陽神。
Δ
陳竹泉云「初產嬰孩氣未純，仍歸母鼎復元真；佇看三五薰蒸透，送入離宮去煉神」，其訣誠顯露矣。
補（二首）
[]
長男離母始成形，庶母還同慈母恩；但愁體質沾陰濁，一樣陽烹兩樣評。
Δ
初子出真母匱，以生汞烹之；乳足之後，以金母度汞烹之。兩樣沐浴雖殊，怯陰田之意則一。
增註詩
[]
弱母拋兒自養神，神全復為養兒身；
金公反復重幃卧，一樣恩多可煉神。
Δ
弱母拋兒，同類已補，子欲養神，復須眷顧。微陰欲盡，少加武符，更用真父，一樣恩多。勿泥鉛情短，得法决非差。
[08]
養足元神體已強，還憂腹內未純陽；
水火鼎中烹九日，臨期一日沸瓊漿。
Δ
秋日中天云：「見寶必資於乳哺，脫胎須肇於煉神。」旨哉！傳神之後，氣體須強，猶恐微陰未絕，質未堅凝，添精未可，必假水火，陽烹九日，終加猛烈，盞沸瓊漿，方為煉神。
[09]
龍體純陽甲未開，玉漿釜煖飲三盃；
欲卸錦鱗資潤氣，陽池硼浴始奇哉。
Δ
丹砂煉神，體自純陽，但骨肉堅凝，形軀焦燥，金甲難開，脫胎未妙，必須陽裏投陰，故用三男一女。死中用活，當防女盛男衰。青龍白虎交爭，實藉丁公効力；鳳翅龍鱗開折，全憑汞液烹成。釜須溫而液始能吞，養三周而汞方人骨。誠能識此玄機，理類村舂搗麥，砂既添精，錦鱗欲折，投之金鼎，求其作汁而酥，卸却斐緋袍。猶恐潤澤氣微，而未能興致雲雨，故須陽池硼浴，俾沾土澤。從此脫胎，易施靈液，洩之甚易，所關綦切。
[10]
龍過陽池膏澤肥，紫金城裏脫緋衣；丁公丙叟行威武，解出全身潤玉肌。
Δ
龍過陽池，膏腴澤肥，投之乾鼎，緋袍乃脫，丙叟丁公，燬經一日。陳師云「脫却緋衣着練袍，碧天雲散月輪高；昨宵因赴瑤池會，阿母乘鸞下九霄」，妙旨淵深，尤當默悟。
[11]
子出胞胎性復回，還同親母入羅幃；
深恩不異懷胎日，莫使冰肌惹土埃。
Δ
龍體脫胎，性必復回。先居水火，升提不盡之衣；復入慈幃，恩與懷胎不二。但
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