60
生妄心起想生種種見殺生偷盜放蕩耶淫
嫉妒慳貪瞋怒罵詈惡口兩舌妄語綺言顛
到愚癡憎嫌勝己不孝五逆犯地違天染著
世間諸不善法流浪生死墮落三徒苦痛切
身不能自出為是義故開解脫門導引眾生
令去煩惱寫經造像立觀度人布施放生持
齋奉誠燒香念誦行道讀經供養出家懺悔
發願含垢忍辱調御其心普入道場離諸怨
結所以寫經者欲廣法門教未悟也造像者
係念存思歸至尊也立觀者聚諸賢明化愚
迷也度人者擇諸有心聖行言也布施者捨
其慳貪惠諸貪也放生者發大慈悲愍無知
也持齋者洗滌身心齊物情也奉誠者制斷
眾惡止罪根也燒香者願持淨意獻天尊也
念誦者絕諸攀緣無偏心也行道者運氣動
形歸自然也讀經者精研妙理通未聞也供
養者遍及人天興敬心也出家者普離世間
煩惱門也懺悔者改惡制情不犯非也發願
者誓我本心至道源也含垢者和光同塵不
自明也忍辱者常處雌柔不剛強也凡諸方
便立行之門欲以調和剛強心也若心柔弱
妄想不生此諸行門亦復除也永消患累登
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大智惠源常住湛然畢竟虛寂
高上老子稽首稱善復問天尊曰未審十方
三界五億諸天為復一種亦有不同為復常
存復有破壞天尊答曰諸天无量受氣源由
末異本同凡有三種一者道氣應化包裹諸
天名曰大羅覆一切獨高无上彌絡无窮常
住不傾永無淪壞二者一氣布化為上三天散
景分靈九天列位氣生三氣三十六天輔上
三清總為道境空色俱淨遠近同明入此界
中自絕因待了然處寂永斷習緣无始无終
長存不壞三者道化漸薄淳氣轉澆三氣下
流五常斯應神化五老文成五篇氣散五行
天分五氣氣生八景景照十方方以數名數
因方立正分四八梵起四維三界四人淨穢
殊域自三界之下則為劫火所燒其中眾生
志皆摩滅三洞經教得道聖人超出三清不
被燒滅是故諸天有不同也又問曰三界被
火為復十方同耶有不同耶天尊答曰各隨
眾生業力所感若惡業眾生遭此火劫善緣
眾生自不覺知又問曰如尊所說自由造惡
所感何獨三界內耶又超出三清復何等耶
天尊答曰實由眾生造惡遭此劫火但三界
62
眾生未能盡善也若其楤善意無此火假有
善者善不能常積文德成還遭大劫為是義
故說三界內不免灾也超出三清自是遭火
之方非謂其他方也亦猶世間遭水逄旱自
有處耳詎可遍通諸方耶又問曰三界十方
亦有同遭劫不耶天尊答曰若三界十方眾
生等惡則同遭也又問曰同遭之時獨其中
人物滅壞天地復盡耶天尊答曰大劫之時天
下地上化成洪炎煥赫熛灼天地萬物山河
草木同為火聚消作灰塵无南无北无東无
西无光无象幽幽冥冥經九小劫有大雨注
滴徭百里從他方諸天來復經九小劫水積
稽无色界半有大風四面同氣便相皷激又
經九小劫成七寶五明靈化之山正立界中周
逥八面十二億萬里又經九小劫諸天神仙
將諸天金剛力士天丁神王无央數眾造者
宮殿屋宅四民天中男女來居與之為種稍
自生化從是之後緣業相生萬類皆備又問
日人者四人男女為作種也鳥獸草木一切
虫魚復從何生耶天尊答曰感氣生也又
問曰既感氣生云何造罪報生復作六畜鳥
受虫魚耶天尊答曰化生之後隨業受報作
63
諸身也猶世間諸物有種生者有化生者有
無識化有識者有有諸化无識者有無識化
無識者有有識化有識者有何疑乎又問曰
有識有知聽可有業無識無知誰作業乎天
尊答曰若稱無業化則不生若言有生生則
有業猶居淨土則有靈禽神獸芝英仙藥若
在穢境則有惡蟲猛獸荊棘毒草此豈非業
耶又問曰淨穢所生豈非是感云何天尊說
言業造耶天尊答曰若眾生業惡則感報以
惡眾生業善則感報以善云何非造耶又問
曰如雲從龍風從虎水流濕火就燥氣同則
應豈復造耶天尊答曰善則應善惡則應惡
是氣同也氣同由業云何非造即眾生業惡
生處亦惡乃至國主人王大臣宰輔人民草
木鳥獸虫魚父母妻子兄弟眷屬一切皆惡
若眾生業善生處亦善乃至國主人王大臣
宰輔人民草木鳥獸虫魚父母妻子兄弟眷
屬一切皆善故善惡豈乎心吉凶應於天而
運用在於神報應關於道則動與神會應與
道通亦未有非業造也又問曰善之與惡皆
從業造造計无極業則不常造業不常云何
得證道耶天尊答曰為眾生作惡故令造善
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若斷諸惡善亦自忘善既忘自造心亦息造
心既息亂想不生亂想不生靜意便靜意
靜無靜靜亂俱忘靜亂俱忘煩惱斯斷煩惱
斷已名為得道無斷無得使會真常一切皆
空稱為極果
高上老子稽首稱善白太上曰天尊云何名
此經耶天尊曰名元始應變歷化經也問曰
天尊說經不稱太上而言元始耶天尊曰有
二種耳一者吾師元始以一切法門付囑於我
我今所說說元始教而稱元始二者天地萬
物稟質受神皆有元始道氣應變歷化生身
從初至終經營主化覆育亭毒不捨須臾
是故名元始應變歷化經也
元始應變歷化經一卷
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