00醫理真傳轉述
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轉述→→輾轉敘述
輾轉則曲折
敘述則再說
曲折再說 欲顯其圓象而已
【鄭欽安原叙】
清 鄭欽安撰
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醫學一途 不難於用藥 而難於識症
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循醫學這一條路走
用藥不難
識症難
症→→疾病的徵象（癥ㄓㄥ之異體）
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亦不難於識症 而難於識陰陽
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識→→知
用藥 知癥←←不難
知陰陽←←難
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陰陽國辭云
陰氣、陽氣 兩種化生萬物的元素
換句話說
知氣之陰陽生化
難
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陰陽化生五行 其中消長盈虛 發為疾病 萬變萬化 豈易窺測
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窺測→→窺探測度
度其消長盈虛之發
消長盈虛←←→→消息盈虛
發僅是啟行而已
消發 長發 盈發 虛發 皆啟行
啟行→→動身出門
動此一輪 引進落空 僅是現象界的常態而已
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診候之際 猶多似是而非之處 辨察不明 鮮有不誤人者也
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診候→→察視病情
似是而非→→表面相似而實際上卻不然（一氣盈縮沒觀出來）
辨→→判別
察→→詳細勘驗檢查
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沒精審 沒深思
表象和裏蘊之脈絡沒搞懂
陰陽辨不清 對不上症
誤人誤己
不是真正的醫者
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余蜀南臨邛ㄑㄩㄥˊ人也 遷居於成都省城 學醫於止唐劉太老夫子 指示黃帝內經 周易太極 仲景立方立法之旨
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鄭欽安 四川人
學醫於劉止唐
熟素靈 周易 傷寒
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余沉潛於斯二十餘載 始知人身陰陽合一之道 仲景立方垂法之美
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沉潛→→深研
陰陽合一存乎道性
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所謂人身陰陽合一之道 即性之存
道性→→太極一氣之元也←←元氣
王泯山人養生方論云
病由口入 節宣 方也
生勞敗靜 養道 性也
節制飲食 不亂宣洩
是方
不生勞累 不毀靜謐
是性
養先天元氣
合陰陽之道
自然長生久視
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所覽醫書七十餘種 每多各逞己見 亦未嘗不講仲景之法 然或言病而不道其病之所以然 或言方而不探其用方之所以妙 參差間出 使人入於其中而茫然
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醫書之病 病在說不中的
病之所以然
方之所以妙
沒給說清楚
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近閱閩省陳修園醫書一十三種 酌古準今 論深注淺 頗得仲景之微 亦且明透
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明透→如冰之清明透澈
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其中分陰分陽之實據 用藥活潑之機關 間有略而未詳者
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雖推崇 亦有批評
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余不揣鄙陋 以管窺之見 謹將乾坤化育 人身性命立極 與夫氣機盈縮 內因外因 陽虛陰虛病情實據 用方用法 活潑圓通之妙 詳言數十條 以明仲景立法垂方之苦心
亦足以補修園先生之未逮
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本書的重點全在此
宗仲景 以補修園先生之未逮
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乾坤化育
人身性命立極
氣機盈縮
內因外因
陽虛陰虛
用方用法
和盤托出數十餘條
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因志在活人 遂不知其言之妄也 高明諒之
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同治己巳菊月蜀南臨邛欽安鄭壽全書
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