新刊合併官板音義評註淵海子平卷之一──論五行所生之始
宋錢塘 東齊徐 升編
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五行所生始 天干地支之所出
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所→→其也
五行其生
始之
則
天干地支之所者 出
天干地支跟五行搭配混融
然後才有冒進 上達之象在
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胚腪ㄆㄟㄩㄣˋ既分
是天五行之行運
五種基本物質的運動變化
【論五行所生之始】
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始 早期也
就八字言 言年柱 月柱
就天地乾坤判分言 即生化之初
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所生之始
行運之初 由五行所生之氣運
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所→→伐木聲
原斧斤
今從戶
戶半門 掩也 護也
未全開
故神靈還在
五行所生之始 非扣得急
初期狀況如此
有元神存乎戶中
五行氣 即元神元始所生之氣
一氣盤中 而氣始運
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恭聞
天地未判 其名混沌
乾坤未分 是名胚腪
日月星辰未生 陰陽寒暑未分也
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混沌胚腪猶言
如雞子清濁未
分
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恭聞→→恭敬聽聞
聽誰在說
當然是賢聖說的
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朱子語類言
問 天地未判時 下面許多都已有否
曰 事物雖未有 其理則具
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所以說 是恭聞賢聖說理
未判未分前
只說個天道之理而已
既判既分後
奸詐妖怪並起騰出
情僞就出來了
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恭聞要你小心謹慎
處於妖奸濁世
有哪一個事物是完美的
肯定少
祂一氣特出
輕清的 上昇
重濁的 下沉
化生賢聖妖奸
賢聖幾希
妖奸的 多如牛毛
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乾坤未分 名曰胚腪
胚腪ㄆㄟㄩㄣˋ
胚→→胎始也
腪→→膜也
胚腪←←→→胚渾
中文大辭典云
渾沌也 漠然難辨之貌
猶言胚胎
文選 郭璞江賦云
類胚渾之未凝 象太極之構天
[注]
善曰
言雲氣杳冥 似胚胎渾混尚未凝結
翰曰 胚渾 渾沌也
晁補之謁岱祠詩曰
明朝好天色 萬象開胚渾
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八字云天地 有三元
天元→→十干
地元→→十二支
人元→→支藏天干
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在上則無雨露 無風雲
無霜雪 無雷霆 不過杳合而冥冥
在下則無草木 無山川
無禽獸 無人民 不過昧昧而昏作
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杳合天上蔽冥
音明俱不分混
沌貌
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未判未分 不過杳合冥冥
昧昧昏作而已
先天就是這調調
註曰 天上蔽 俱不分
覆障使微 冥冥昏作
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是時一氣盤中結
于是
太易生水 未有氣曰太易
太初生火 有氣未有體曰太初
太始生木 有形未有質曰太始
太素生金 有質未有體曰太素
太極生土 形本已具乃曰太極
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盤中→→盤之中←←蓋天說←←周髀ㄅㄧˋ算經的看法
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水火木金土逐次完成
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所以 水數一 火數二
木數三 金數四 土數五
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迨夫三元既極
混沌一判 胚暉乃分
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等到三元既極這種情況出現
形本已具
混沌既判
分陰分陽
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輕清爲天 重濁爲地
二氣相承 兩儀既生
化而成天其始也
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乾天坤地
化生萬物
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或人形鳥喙 或人首蛇身
無嗜慾 無姓名 無邦國
無君臣
巢處穴居 任其風雨
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判分已有天地
喙音惠鳥之嘴
也
結巢于樹枝上
爲天以安其身
無火食吃生物
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乾道成男
坤道成女
人形鳥喙 人首蛇身
無嗜慾 姓名 邦國 君臣
巢處穴居 任其風雨
述遠古也
身形總是有些怪異
然跟濁世妖怪比起來 好得多了
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親疎同途 莫知其父子
五穀未植 飲血茹毛
其名蕩蕩 其樂陶陶
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伏羲神農之前
是何等景象
野菜野果隨便摘 飲血茹毛生吃
蕩蕩→→心量大
陶陶→→快樂無憂
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及其聖賢一出 謂伏羲神農黃帝也
智愚兩分 遂有君臣父子之分
禮樂衣冠之制
嗚呼
大道廢而 奸詐生 妖怪出
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妖怪爲蚩尤神
蚩音笞ㄔ
蚩尤姓姜炎帝
之女而好兵喜
亂暴虐于天下
天圓地方之說
於此
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聖賢首領統驥 智愚兩分
蕩蕩陶陶不見了
奸詐妖怪生出
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是時
天開于子 地闢于丑 人生于寅
始立天地之義
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天開地闢人生
子丑寅逐次展開
始立天地之義
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萬物生焉
奸詐並起
妖怪騰出
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天地之義立 萬物生
人心惟危道心惟微矣
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世態如此
能不學八字乎
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