003太極圖論──陰陽體象1

003太極圖論──陰陽體象1

類經圖翼卷一 運氣一

明 張介賓 撰

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體是理體

象是見象

有理方有體 有見方有象

無僅是一個覆蓋 未明之分

必依理明 而後可見可象 如此而已

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長篇大論

把標點剔除

除非看不來再標

如此速度會很快

本節圖 循前陰陽圖

 

 

【陰陽體象】

體象之道自無而有者也無者先天之氣有者後天之

形邵子曰天依形地附氣氣以造形形以寓氣是以開

物者為先天成物者為後天無極而太極者先天大極

而陰陽者後天數之生者先天數之成者後天無聲無

臭者先天有體有象者後天先天者太極之一氣後天

者兩儀之陰陽陰陽分而天地立是為體象之祖而物

之最大者也由兩儀而四象由四象而五行程子曰四

象者陰陽剛柔也陰陽生天剛柔生地朱子曰天之四

象日月星辰是也地之四象水火土石是也邵子曰天

生於動地生於靜動之始則陽生動之極則陰生靜之

始則柔生靜之極則剛生陰陽之中又有陰陽故有太

陰太陽少陰少陽剛柔之中又有剛柔故有太剛太柔

少剛少柔太陽為日太陰為月少陽為星少陰為辰日

月星辰交而天體盡太柔為水太剛為火少柔為土少

剛為石水火土石交而地體盡又曰物之大者莫若天

地天之大陰陽盡之地之大剛柔盡之陰陽盡而四時

成剛柔盡而四維成四象既分五行以出而為水火木

金土五行之中復有五行陰根於陽陽根於陰陰陽相

合萬象乃生本乎陽者親上本乎陰者親下在天為風

雲雷雨在地為河海山川在方隅為東南西北在氣候

為春夏秋冬東有應木之蒼龍西有屬金之白虎南方

赤鳥得火氣而飛升北陸玄龜得水性而潛地人稟三

才之中氣為萬物之最靈目能收萬物之色耳能收萬

物之聲鼻能收萬物之氣口能收萬物之味故二五之

氣無乎不具萬有之技無乎不能天之四象人有耳目

口鼻以應之地之四象人有氣血骨肉以應之三百六

十骨節以應周天之度數一萬三千五百息以通晝夜

之潮汐故邵子曰頭圓象天足方履地面南背北左東

右西直立兩間之中正居子午之位又曰天有四時地

有四方人有四肢指節可以觀天掌文可以察地得氣

之清而正者為聖為賢得氣之偏而濁者為愚為不肖

近東南者多柔而仁近西北者多剛而義夷狄亦人而

暴悍無禮以地有偏正氣有純駁稟賦所使不期而然

故左氏以民之善惡本乎六氣謂陽稟多者剛而烈陰

稟多者懦而柔躁戾者陽中之惡狡險者陰中之乖是

以水性主動而偏則流火性主急而偏則烈木性多和

而偏則柔金性多剛而偏則狠土性多靜而偏則愚至

若禽獸草木動植飛潛無情有性莫不皆然禽獸橫生

草木倒生橫生者首東尾西倒生者枝天根地亦皆有

五氣之殊四方之異以動者而言得木氣則角而仁柔

得金氣則齒而剛利火性者飛而親上水性者潛而就

下土性者靜而喜藏西北之蟲鱗甲而多蟄東南之蟲

羽毛而常騰以植者而言得東氣者多長而秀得南氣

者多茂而鬱斯二者春夏榮而秋冬落得西氣者多強

而勁得北氣者多堅而曲斯二者春夏落而秋冬榮凡

萬物化生總由二氣得乾道者於人為男於物為牡得

坤道者於人為女於物為牝乾類屬陽者多動坤類屬

陰者多靜方隅歲月氣有不同萬物適值其氣隨所受

而成其性氣得中和則天為至粹地為至精人為至德

飛為鸞鳳走為麒麟介為龜龍草為芝蘭木為松栢石

為金玉氣得偏駁則天有至眚地有至幽人有至戾飛

有鴟梟走有狼虎介有虺蜴草有毒吻木有枳棘石有

礓礫孰非陰陽之體象再自其形迹之有無而言則晝

夜旦暮朔晦望弦陰晴寒熱大小方圓高下升降左右

後先夫婦男女言動語默呼吸表裏浮沈出入俯仰向

背血氣臟腑輕重粗細前後頭尾皆體象之有形者也

又如動靜幽顯盈虛消息聲音律呂志意善惡曰鬼曰

神曰魂曰魄曰變曰化曰微曰極皆體象之無形者也

然有此必有彼有對必有待物各有父母分牝牡於蜉

蝣物各一太極包兩儀於子粒如蚊喙至微能通血氣

蝨睛最眇亦辨西東用是而推則至廣至極至微至精

隨氣而聚觸幾而生大不可量小不可測何莫非陰陽

之至德化工之精妙亦豈可以造作而形容者歟至若

奇偶相銜互藏其宅一二同根神化莫測天為陽矣而

半體居於地下地為陰矣而五岳插於天中高者為陽

而至高之地冬氣常在下者為陰而汙下之地春氣常

存水本陰也而溫谷之泉能熱火本陽也而蕭邱之焰

則寒陰者宜暗水則外暗而內明陽體宜明火則外明

而內暗聲於東而應於西形乎此而影乎彼浴天光於

水府涵地影於月宮陽居盛暑而五月靡草死陰極嚴

寒而仲冬薺麥生此其變化之道寧有紀極哉第陰無

陽不生陽無陰不成而陰陽之氣本同一體易曰大哉

乾元萬物資始至哉坤元萬物資生夫始者天地之立

心生者天地之作用惟其以無心之心而成不用之用

此所以根出於一而化則無窮故有是象則有是理有

是理則有是用孰非吾道格致之學所當默識心通者

哉余嘗聞之滑伯仁云至微者理也至著者象也體用

一原顯微無間得其理則象可得而推矣使能啟原而

達流因此而識彼則萬化之幾既在吾心而左右逢原

頭頭是道矣孰謂陰陽體象之理為迂遠而可置之無

論哉

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體象之道自無而有者也無者先天之氣有者後天之形邵子曰天依形地附氣氣以造形形以寓氣是以開物者為先天成物者為後天無極而太極者先天大極而陰陽者後天數之生者先天數之成者後天無聲無臭者先天有體有象者後天先天者太極之一氣後天者兩儀之陰陽陰陽分而天地立是為體象之祖而物之最大者也由兩儀而四象由四象而五行程子曰四象者陰陽剛柔也陰陽生天剛柔生地朱子曰天之四象日月星辰是也地之四象水火土石是也邵子曰天生於動地生於靜動之始則陽生動之極則陰生靜之始則柔生靜之極則剛生陰陽之中又有陰陽故有太陰太陽少陰少陽剛柔之中又有剛柔故有太剛太柔少剛少柔太陽為日太陰為月少陽為星少陰為辰日月星辰交而天體盡太柔為水太剛為火少柔為土少剛為石水火土石交而地體盡又曰物之大者莫若天地天之大陰陽盡之地之大剛柔盡之陰陽盡而四時成剛柔盡而四維成四象既分五行以出而為水火木金土五行之中復有五行陰根於陽陽根於陰陰陽相合萬象乃生本乎陽者親上本乎陰者親下在天為風雲雷雨在地為河海山川在方隅為東南西北在氣候為春夏秋冬東有應木之蒼龍西有屬金之白虎南方赤鳥得火氣而飛升北陸玄龜得水性而潛地人稟三才之中氣為萬物之最靈目能收萬物之色耳能收萬物之聲鼻能收萬物之氣口能收萬物之味故二五之氣無乎不具萬有之技無乎不能天之四象人有耳目口鼻以應之地之四象人有氣血骨肉以應之三百六十骨節以應周天之度數一萬三千五百息以通晝夜之潮汐故邵子曰頭圓象天足方履地面南背北左東右西直立兩間之中正居子午之位又曰天有四時地有四方人有四肢指節可以觀天掌文可以察地得氣之清而正者為聖為賢得氣之偏而濁者為愚為不肖近東南者多柔而仁近西北者多剛而義夷狄亦人而暴悍無禮以地有偏正氣有純駁稟賦所使不期而然故左氏以民之善惡本乎六氣謂陽稟多者剛而烈陰稟多者懦而柔躁戾者陽中之惡狡險者陰中之乖是以水性主動而偏則流火性主急而偏則烈木性多和而偏則柔金性多剛而偏則狠土性多靜而偏則愚至若禽獸草木動植飛潛無情有性莫不皆然禽獸橫生草木倒生橫生者首東尾西倒生者枝天根地亦皆有五氣之殊四方之異以動者而言得木氣則角而仁柔得金氣則齒而剛利火性者飛而親上水性者潛而就下土性者靜而喜藏西北之蟲鱗甲而多蟄東南之蟲羽毛而常騰以植者而言得東氣者多長而秀得南氣者多茂而鬱斯二者春夏榮而秋冬落得西氣者多強而勁得北氣者多堅而曲斯二者春夏落而秋冬榮凡萬物化生總由二氣得乾道者於人為男於物為牡得坤道者於人為女於物為牝乾類屬陽者多動坤類屬陰者多靜方隅歲月氣有不同萬物適值其氣隨所受而成其性氣得中和則天為至粹地為至精人為至德飛為鸞鳳走為麒麟介為龜龍草為芝蘭木為松栢石為金玉氣得偏駁則天有至眚地有至幽人有至戾飛有鴟梟走有狼虎介有虺蜴草有毒吻木有枳棘石有礓礫孰非陰陽之體象再自其形迹之有無而言則晝夜旦暮朔晦望弦陰晴寒熱大小方圓高下升降左右後先夫婦男女言動語默呼吸表裏浮沈出入俯仰向背血氣臟腑輕重粗細前後頭尾皆體象之有形者也又如動靜幽顯盈虛消息聲音律呂志意善惡曰鬼曰神曰魂曰魄曰變曰化曰微曰極皆體象之無形者也然有此必有彼有對必有待物各有父母分牝牡於蜉蝣物各一太極包兩儀於子粒如蚊喙至微能通血氣蝨睛最眇亦辨西東用是而推則至廣至極至微至精隨氣而聚觸幾而生大不可量小不可測何莫非陰陽之至德化工之精妙亦豈可以造作而形容者歟至若奇偶相銜互藏其宅一二同根神化莫測天為陽矣而半體居於地下地為陰矣而五岳插於天中高者為陽而至高之地冬氣常在下者為陰而汙下之地春氣常存水本陰也而溫谷之泉能熱火本陽也而蕭邱之焰則寒陰者宜暗水則外暗而內明陽體宜明火則外明而內暗聲於東而應於西形乎此而影乎彼浴天光於水府涵地影於月宮陽居盛暑而五月靡草死陰極嚴寒而仲冬薺麥生此其變化之道寧有紀極哉第陰無陽不生陽無陰不成而陰陽之氣本同一體易曰大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資生夫始者天地之立心生者天地之作用惟其以無心之心而成不用之用此所以根出於一而化則無窮故有是象則有是理有是理則有是用孰非吾道格致之學所當默識心通者哉余嘗聞之滑伯仁云至微者理也至著者象也體用一原顯微無間得其理則象可得而推矣使能啟原而達流因此而識彼則萬化之幾既在吾心而左右逢原頭頭是道矣孰謂陰陽體象之理為迂遠而可置之無論哉