河圖洛書原始

河洛精蘊卷之一

婺源後學江永慎修著

 

【內篇】

凡論圖書卦畫之原先天後天之理蓍策變占之法俱載此

篇是爲河洛之精

【河圖洛書原始】

漢孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八

卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背有數至九禹遂因而第

之以成九類按此孔氏論語注及尚書洪範傳也尚書孔傳晉魏

間人偽撰然法洛書陳九疇劉歆已言之而大戴禮明堂篇有二

九四七五三六一八之文鄭康成注云法龜文也則亦以洛書爲

龜文也箕子爲武王陳洪範九疇謂治天下之大法有此九類耳

未必有取於洛書洛書九數有一定之方位洪範五行居一皇極

居五似有合矣然三八政何以居東七稽疑何以居西九五福六

極何以居南二五事六三德何以居西南西北四五紀八庶徵何

以居東南東北九疇之次第雖可臆推洛書之方位則難強解其

云天乃錫禹洪範九疇者猶云天啟其衷云耳非真以龜文爲九

疇由天錫之也明儒王褘已詳辯之今推河圖洛書皆以作易爲

主明堂之圖見外篇作範之說今不用

朱子答袁樞曰以河圖洛書爲不足信自歐陽公以來已有此說

然終無奈顧命繫辭論語皆有是言而諸儒所傳二圖之數雖有

交互（宋劉牧以九爲河圖十爲洛書託言出於陳希夷南康戴師愈偽撰子華子亦以洛書爲河圖）而無乖戾順

數逆數縱橫曲直皆有明法不可得而破除也至如河圖與易之

天一至地十者合而載天地五十有五之數則固易之所自出也

（此下言洛書九疇數合刪之）繫辭雖不言伏羲受河圖以作易然所謂仰觀俯

察遠求近取安知河圖非其中一事邪大抵聖人制作所由雖非

一端然其法象之規模必有最親切處如鴻荒之世天地之間陰

陽之氣雖各有象然初未嘗有數也至於河圖之出然後五十有

五之數奇偶生成粲然可見此其所以深發聖人之獨智又非泛

然氣象之所可得而擬也是以仰觀俯察遠求近取至此而後兩

儀四象八卦之陰陽奇偶可得而言雖繫辭所論聖人作易之由

者非一而不害其得此而後決也按此書發明聖人則圖作易之

由意足而語圓世之不信圖書者愚而自用妄肆詆譏又有輕忽

圖書者謂圖書不出聖人亦能作易既有易矣何用深究圖書又

有不知卦畫與圖書最親切而云圖書止以七九六八之數別陰

陽之老少餘可意會無容穿鑿則所得於圖書者猶爲膚淺唯御

纂周易折中啟蒙附論云圖書爲天地之文章立卦生蓍爲聖神

之制作萬理於是乎根本萬法於是乎權輿斷非人力私智之所

能參而世之紛紛撰擬屑屑疑辨皆可以熄此數語函蓋萬有包

絡羣言後之學者正當於萬理根本萬法權輿之中更爲探賾索

隱微顯闡幽以明天地之文章寫之而不盡聖神之制作推之而

無涯

邵子云圓者星也歷紀之數其肇於此乎方者土也畫州井地之

法其倣於此乎蓋圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而

造易禹箕敘之而作範按此一條未足以見圖書之妙也圖不必

圓亦可爲方書不必方亦可爲圓歷紀之數其一隅耳畫州井地

之法其粗迹耳蓋邵子之學專意於六十四卦圓圖而圖書猶其

所略也

按劉歆云河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲表裏此言似有見

以河圖言之火南水北木東金西合四方之正位似爲經而洛書

爲緯以洛書言之奇數居四正藕數居四隅似爲經而河圖爲緯

以八卦言之天地水火雷風山澤各居其方似爲表而數爲裏以

洛書言之生數成數陰陽配偶各得其位似爲表而卦爲裏然其

所以相爲經緯表裏者恐歆亦未能明言圖書卦畫所以交關者

其窔奧未發也况以九章爲九疇八卦九疇有何交涉乎

元魏太和時關朗子明述其六代祖淵有洞極真經其敘本論云

河圖之文七前六後八左九右是故全七之三以爲離奇以爲巽

全八之三以爲震奇以爲艮全六之三以爲坎奇以爲乾全九之

三以爲兌奇以爲坤正者全其位隅者盡其畫四象生八卦其是

之謂乎按昔人不知有先天八卦故惟以後天八卦言之其比附

河圖牽強補湊非自然之理也