何道詮太上老子道德經──體道章第一
太上老子道經卷上
無垢子何道詮輯註
【體道章第一】
Δ
體道自然
入眾妙門
₢
體道→→體
法本也 躰俗軆字
法道者→→清張爾岐老子說畧云
道本自然 法道者 亦法其自然而已
自然→→猶天然也
出自天然 不應有人工造作
道經二十五云
人法地 地法天 天法道 道法自然。
₡
〇所以老子的道
〇說來說去就僅是個法而已
〇繫辭上子曰
易其至矣乎
夫易聖人所以崇德而廣業也。
知崇禮卑
崇效天 卑法地。
天地設位
而易行乎其中矣。
成性存存
道義之門。
崇禮效天
崇卑法地
不知老子看到這一段
會說些什麼話
₡₡
〇法(灋)說文曰
。。刑也。平之如水。从水。𢊁ㄓˋ。所以觸不直者去之。從去。(方乏切)←
人是卑下的 並不高貴
所以用𢊁來觸不直
把不好的當垃圾丟棄
祂河上公神人
飛天上升 不觸地
王法所不能及
上升者天然也
自是祂高人一等
無罰可刑
夠天然的了
〇說文解字義證云(義證3027齊魯839)
釋名。法。逼也。莫不欲從其志。逼。正使有所限也。 文子問老。法安所生。曰。法生於義。義生於眾。適合乎人心。此治之要也。 慎子。治國無其法則亂。守法而不變則衰。有法而行私。謂之不法。以力役法者百姓也。以死守法者有司也。以道變法者君長也。←
法是合人心的益利
不是困住人的把柄
現代人守法守到死胡同裡
變法又變不出一個好樣
這就叫逼迫
爲政者不知以道變法
搞得物價上升
貧者愈貧 富者愈富
該死的不死
天怒我不知道
但人怨者有之
水鏡不平
被曲扭著的有夠怪異
刑也者。刑當從井。爲。本書刑下引易。井。法也。經典皆用刑字。釋詁。刑。法也。書呂命。惟作五虐之刑曰法。 平之如水從水者。本書。水。準也。灋。議辠也。與法同意。桓子新論。治獄如水。習鑿齒曰。夫水至平而邪者取法。鏡至明而醜者忘怒。水鏡之所以能窮物而無怨者。以其無私也。水鏡無私。猶以免謗。況大人君子。懷樂生之心。流矜恕之德。法行於不可不用。刑加乎自犯之罪。爵之而非私。誅之而不怒。天下有不服者乎。續漢書百官志。廷尉平一人。掌平決詔獄。華嵪後漢書。吳雄以明法律。斷獄平。爲廷尉。魏志。高柔曰。廷尉。天下之平也。安得以至尊喜怒而毀法乎。天文錄。平星主天下之獄事。若今廷尉之象。故星贊曰。平星執法正綱紀也。←
法不良 怎麼個正法
準頭不精 又怎能平息眾怒
流矜恕之德
懷樂生之心
但十惡者
不能以還可以教化爲由而免誅
井然有序
不正說個法嗎
能免即邪取也
這個惡世
還有得演呢
天高地厚只是載德而已
現代人私心作祟
想的都是自己
不知法地的恩情
作奸犯科
盜的是天地財
觸的是自己眉頭
心不清靜
境界抬不起來
醉生夢死
井然之法不彰這也難怪
上行下效
不法時聞
地法崩頹
人心險惡
那麼多監視器罩著照來
也堪稱得上是奇景底哩
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道可道非常道
Δ
可道之道者乃經術之教也
此是道之用則可以言傳非
真常之道也真常之道者乃道之躰本無言
說可以心授若執言句則喪理也〇文始真
君云非有道不可言不可言即道〇林希逸
云道本不容言纔涉有言皆是第二義←
[]
名可名非常名
Δ
可名之名乃萬物之稱因物
立名非真常之名也〇清靜
經云吾不知其名強名曰道〇蕭應叟
云大道無名因長養万物而識其名也←
[]
無名天地之始
Δ
天地之始者太極未判之時也若
在人心即是一念不生寂然不動
之地天地未分豈有名相之說人心未動焉
有善惡之稱〇知常真人云天地之初無有
形
名←
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有名萬物之母
Δ
天地既分萬物自此而生
如母養子也〇清庵云生
生不
息←
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常無欲以觀其妙
Δ
無欲者思慮未起一
念不生之時也如是
者可以觀道之要妙〇清
庵云無心則自然運化←
[]
常有欲以觀其徼
Δ
徼音呌小道也〇有欲者有心應事於此則
見其徼不能觀其妙徼則有盡妙則無窮〇
無爲子云有心
操持即落邊徼←
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此兩者同出而異名
Δ
兩者言
有欲無
欲也有無同出入之心善惡各異清濁差殊
無欲則清而安有欲則濁而煩〇河上丈人
云無欲者存有欲
者亡〇殊者異也←
[]
同謂之玄
Δ
言有欲無欲言
人同造化之玄
妙也〇無爲子云有情無情皆稟道炁
而生世人不知自失真道不能返本矣←
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玄之又玄
Δ
玄之又玄者幽微玄妙難測之義是妙
中之妙道中之道玄中之玄在人是神
中之神身中之身也外則有相之色身內則
無相之法体是也〇清庵云形神俱妙此也←
[]
衆妙之門
Δ
門者謂出入之戶也言千真萬法
皆從此出若能体道自然則入道
妙之
門矣
ف
此章人多只就天地上說不觧
道祖之意教人躰道而修道之用全在利
於萬物如母之養子道之躰全在無爲清
靜而還其原也
一念纔與相便分 由如太極泮乹坤
若能躰道渾無碍 再入玄玄眾妙門←
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