明道易經亥集卷十二──孔易序卦傳第二篇
堃圃
敦厚老人 敬註
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孔易序卦傳第二篇
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有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男
女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然
後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮
義有所錯
Δ
有清氣上浮爲天以濁氣下凝爲地
故有天地有天地然後方有人物有人物然
後方有男女以天地之正氣爲人以天地之
雜氣爲物以陰包陽氣爲男以陽包陰氣爲
女父母子息次序而承君主臣輔接續以列
大而上小而下品節優分敬而禮愛而義中
正交錯焉←
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男女之配不可以不皆也故受之以咸咸者皆
也夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者
久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退
也物不可以終遯故受之以大壯
Δ
男女之配
陰陽之理乾坤震巽坎離艮兌乃卦之正配
也陰陽奇偶剛柔虛實乃爻之正配也男女
自幼而分故卦自少而論上兌少女下艮少
男故有澤山之成也成者皆也老少品配陰
陽和諧故曰皆也夫婦之道不可不久咸寧
之皆不可不恒以少男漸至長男以少女漸
至長女少時男求女婚則男下女上壯時男
健女順則男上女下故有雷風之恒也恒者
久也震巽俱木其根不朽故曰久也世物不
可以久居陰陽不可以久合久居則散久合
則敗須當上雷而歸天下風以歸山故有天
山之遜也遜者退也乾爲老陽艮爲老陰故
曰退也物不可以終逛氣不可以久離以下
艮二陰交於乾上變乾爲震以上乾二陽交
艮變乾震上乾下故有雷天大壯也←
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物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有
所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反
於家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽
Δ
壯者時旺也雷動萬物天包三才故曰旺也
物不可終壯氣不可以過旺須宜天氣歸地
雷聲收電地者坤也雷者離也離上坤下故
有火地之晉也晉者進也離日之火以進乎
下坤地之氣以進乎上故曰進也進必有所
傷盈必有所虧地氣升於上火氣陣於下地
上火下故有地火明夷也夷者傷也地在火
上火炎土燥火在地下土掩火熄故曰傷也
離日以天上爲家以地下爲外坤氣以地下
爲家以天上爲外故傷於外者必反其家也
二氣各反其家八風各作其引下以離火引
地氣而往下上以巽風引火氣而往上上巽
下離故有風火家人也巽爲長女離爲中女
故爲家人也有傷必窮故曰家窮有窮必諂
故曰乖戾火本在下因收天氣而反上澤本
在下因收地氣而反下上巽倒下爲兌下離
倒上亦離火上澤下故有火澤之睽也←
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睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物
不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所
失故受之以損損而不已必益故受之以益益
而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所
遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受
之以萃
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睽者乖也上離尅下兌下澤尅上火
上下不和彼此乖戾事到如此必有險難上
離錯坎水尅火也下澤錯山土尅水也亦是
上下相尅彼此不和坎上艮下故有水山之
蹇也蹇者難也上下相尅故有難也物不可
以終難事不可以深結須當解之必宜散之
上水生震木下山藏坎水艮仰於上而爲震
水流於下而爲坎故有雷水之解也解者緩
也水木相生故有緩也緩必有所失失必有
所損震綜艮土損水也坎化兌先變後也於
是艮上兌下故有山澤之損也上尅下洩故
有損也損而不已後必有益消而至極後必
有長上艮之山逢春而草木旺巽爲草木也
下兌之澤生木而松柏堅震爲松柏之木也
上巽下震故有風雷之益也巽木爲禾苗五
穀震木爲藥草百木故曰益也益而不已必
有決決者缺也旺而不已必有衰衰者敗也
夫草木之衰非金尅何能故上巽之陰木而
被兌之陰金以尅之下震之陽木而被乾之
陽金以尅之上兌下乾故有澤天夬也夬者
決也決洩生氣以致生氣頹敗故曰洲也決
必有所遇遇必有所姤以兌之上陰陳下交
乾之下陽變乾爲巽矣以乾之下陽升上交
兌之上陰變兌爲乾矣於是乾上巽下故有
天風之姤也姤者遇也上兌變乾陰遇陽也
下乾變巽陽遇陰也故曰遇也物遇後聚氣
聚後萃巽綜兌上乾錯坤下故有澤地之萃
也←
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萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而
不已必困故受之以困困於上者必反乎下故
受之以井井道不可不革故受之以革革物者
莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之
以震。
Δ
萃乃百木之崢嶸聚爲萬物之茂盛兌
之後天是巽坤之先天亦巽重木茂華故曰
聚也聚其上者謂之升物而華者謂之萃坤
地之氣聚於上巽木三根札於下坤上巽下
故有地風之升也升者起也風出於地氣起
於上故曰升也升而不已必困起而不已必
墮巽之先天而爲坤坤之後天而爲坎坎在
上其水必流於下兌在下其澤必運於上於
是澤上水下故有澤水之困也困者沉也澤
在上不舍書夜而歸海水在下不舍路遙以
上山故曰困也困乎上者必反下沉乎下者
必反上坎水至海從尾閭而運上山頂兌澤
至山綜巽風以流海底於是水上風下故有
水風之井也井者丹田也眾水所聚之地萬
緣頓息之鄉坎之先天以爲坤巽之後天亦
爲坤坎曲坤方水流土盛故曰井也井道不
可不革清濁不可不分分水之濁者金也分
金之鑛者火也故坎化兌金而在上巽生離
火而在下兌上離下故有澤火之革也革物
者莫若鼎分金者莫若爐離在下而火炎於
上兌在上而綜巽餘下離上巽下故有火風
之鼎也鼎者玄關也眾陽團聚之所萬脉歸
根之鄉木焚於下火炎於上故曰鼎也得藥
者莫若初陽主器者莫若長子一陽者震也
長子者亦震也故上離而變震下巽而錯震
上震下震故有震雷之卦也器者鼎爐之器
雷者藥苗之得也←
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震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮
者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也
進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大
故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受
之以旅旅而无所容故受之以巽。
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震爲雷故
曰動也物不可以終動火不可以太過震木
仰盂變艮覆碗仰上先天覆下後天故有艮
山之卦也艮者止也艮在先天位西北而止
其熟艮在後天位東北而止寒故曰止也物
不可以終止氣不可以久滯立春在艮草木
萌芽艮山養下巽木生上故有風山之漸也
漸者進也春天之草日有所增故曰進也進
必有所歸旺必有所結上巽錯震下艮錯兌
故有雷澤歸妹也歸者結果也上震春木下
兌秋金金來尅木萬物成熟故曰歸也受其
所制必成得其所歸必大萬物將成時三昧
須鍛煉震之先天之離火陣於下離之後天
之震木升於上木火通明火候鍛煉萬物成
熟豐收大有震上離下故有雷火之豐也豐
者大也火自微而著木自小而大故曰大也
窮大者必失其居丹成者必換其鼎以震上
爻爲鼎以離之下噫爲爐移離之下爻之陽
換震之上爻之陰變震爲離移震之上爻陰
換離之陰爻陽變離爲艮於是離上艮下故
有火山之旅也旅者店也下艮山主靜以爲
店上離火主動以爲客故曰旅店也旅而無
所容容而無所入先有遜讓後有客至上離
之後天是震震錯巽也下艮之先天亦是震
震亦錯巽也於是上巽下巽故有巽風之卦
也←
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巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也
說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以
終離故受之以節節而信之故受之以中孚。
Δ
巽風有進無退巽木有長無縮故曰入
也先入而後說之先進而後交之未曾水火
既濟先以金木交併巽綜兌而金木交金木
交而龍虎吟上兌下兌上悅下悅故有兌澤
之卦也兌者悅也二兌秋令之卦萬物成熟
之喜故曰悅也喜至極而後必憂之悅至極
然後必散之上兌變後天之巽巽爲風下兌
返先天之坎坎爲水於是風上水下故有風
水之渙也渙者離也風性好浮上水性好沉
下兩下分散故曰離也物不可以終離氣不
可以久散巽綜兌而沉於下坎化氣而升於
上坎上兌下故有水澤之節也節者信也水
流於上澤應於下厥不失其信故曰信也信
以其道守以其節兌綜巽而行上坎化兌而
行下故有風澤中孚也←
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有其信者必行之故受之以小過有過物者必
濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟
終焉。
Δ
有其信者必行之信其篤者必過之巽
屬木而主春萬物逢春無處不發兌屬金而
主秋五穀值秋無不收故曰信也有信然後
自行有行然後自成有成其物者非陽氣行
乎上下何能大成其事者非男兒志冲天地
焉得全上巽錯震下兌錯艮陰化陽女易男
震上艮下故有雷山小過也過者勝也雷動
萬物而驅百邪山生萬物而載五行故曰過
也有過於人者必能成其人有過於物者必
能濟其物成莫成於生扶濟莫濟於水火上
以坎水而生震木下以離火而生艮土上坎
下離故有水火既濟也濟者利益也夫水火
相見本然相尅何有濟哉非言濟水火本係
濟萬物水性寒無火不暖火性燥無水不溫
故有濟焉物不可窮也濟不可過也不濟則
窮濟過則盈日中必昃月盈則虧故火暖其
下亦可暖其上水潤其上亦可潤乎下故離
在乎下而錯坎坎在乎上而錯離離上坎下
故有火水未濟也未濟者水火分離也火炎
乎上水潤乎下故曰未濟也以上六十四卦
之次序從未濟而終焉其中錯綜變化內外
兼言之道也←
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