明道易經亥集卷十二──孔易序卦傳第一篇

明道易經亥集卷十二──孔易序卦傳第一篇

堃圃 敦厚老人 敬註

 

孔易序卦傳第一篇

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有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物

故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生

必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不

可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食

必有訟故受之以訟訟必有眾起故受之以師

Δ

夫天地者即乾坤也先有天地後有萬物言

萬物者人亦在焉人爲萬物之首萬物爲人

之末萬物盈滿於天地屯卦盈受於萬物屯

盈也何以故上坎水水爲天地之精血故屯

之滿盈也下震木木本東方之生氣故物之

始生也物生之於山水故受之於蒙卦物生

稺嫩必以蒙養物養之以水氣故受之於需

卦上坎爲水下乾爲氣食氣飲水故有飲食

之道也氣升於上水潤於下乾上坎下故有

天水之訟也天無私育水無私潤故有言公

之道也獨金水不能生物乾錯坤可能眾起

土生於上水潤於下故有地水師也二水爲

五行之首土爲五行之末可爲萬物之師也←

 

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師者眾也眾必有所比故受之以比比者比也

比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故

受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通

也物不可以終通故受之以否

Δ

地水之師眾物

之比水潤下未必不潤乎上土生上未必不

生乎下水上土下故有水土之比也眾物比

茂須當畜陽水生巽木養於上土生乾金畜

於下巽上乾下故有風天小畜也若畜萬物

培其根以乾陽之氣養於上以兌澤之水滋

於下故有天澤之履也足依其履根得其固

坤土生其下使土培於上乾陽養於上使陽

煖於下坤上乾下故有地天之泰也五行以

化育萬物而通泰泰勝而否來陽極以生陰

乾陽在下而升於上坤陰在上而陳於下故

有天地之否也

 

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物不可終否故受之以同人與人同者物必歸

焉故受之大有有大者不可以盈故受之以謙

有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受

之以隨

Δ

上陽下陰萬物閉塞否之象也物不可

終否土不可久寒陰極陽生坤土化離乾上

離下故有天火同人也先天之乾後天之離

先後同宮故曰同人萬物成熟必有歸焉物

歸宜枯火候當用先以離暖其下而萬物成

後以離照其上而萬物熟離上乾下故有火

天大有也萬物收圓大有之象大不可過有

不可滿火陽易地陰天高易山卑故有地山

之謙也謙必受益人悅神歡謙艮上之陽益

坤下之陰上坤變震下艮變坤故有雷地之

豫也豫悅有隨陰陽有合震東合西坤下合

上合西者爲兌合上者爲震故有澤雷之隨

也澤雷相依故曰隨也←

 

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以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有

事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後

可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以

噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以

賁

Δ

有喜必有隨有隨必有事有事必有交有

交必有錯上兌錯艮澤交於山下震錯巽雷

交於風故有山風之蠱也萬物收倉多有其

蠱三屍竅穴多有其蠱以先飭蠱而後可大

飭艮之二陰破巽之一陰艮對於坤巽綜於

兌化艮爲地化風爲澤故有地澤之臨蠱滅

物茂臨大觀景先以氣凝成津而流於地下

後以精化爲氣以行於地上故有風地之觀

也風動萬物地生萬物故物大然後可觀也

風氣而散地氣而收故物觀而後有合也木

枯而生火化巽爲離陰極而生陽變坤爲震

故有火雷之州會也木火通明山海同烹萬

物相合三寶服吞上火生土化離爲艮下木

生火化震爲離山上火下故有山火之賁也←

 

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賁者餙也致餙然後亨則盡矣故受之以剝剝

者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以

復復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可

畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤

Δ

賁者山火也餙者文華也食德飲和文華現

彩致餙冲通咸豐華美亨盡必剝盈極則虧

下離二陽之火生艮二陰之土陽氣洩盡離

變爲坤山下無火物必凋零故有山地之剝

也純陰以剝陽窮上以反下剝艮上之一陽

添坤下之一陰上艮化爲坤下坤化爲震故

有地雷之復也一誠而無妄三陽以有應坤

錯於乾天交於地一陽震雷嗚於下三陽乾

天應於上故有天雷無妄也無妄然後可大

畜其物大畜然後可大養其物乾之三陽在

上漸漸陣於下震之一陽在下徐徐升於上

升上變艮降於是乾故有山天大畜也物畜

然後必有養養足然後必有動養物者山也

動物者雷也養先動後山上雷下故有山雷

之頤也←

 

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頤者養也不養則不可動故受之以大過物不

可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗

故受之以離離者麗也

Δ

頤者養也上艮山生

養萬物下震雷動興萬物不養則不可動不

動則不能養是何言哉動爲陽靜爲陰動主

生靜主死非言形動所言機動也有形之動

動不過於水故上艮錯兌兌爲澤澤者水也

無形之動動不可於風故下震錯巽巽者風

也上兌下巽故有澤風大過失澤風何爲大

過論其爻陽剛大過於陰也論其行風水大

過於眾也故受之以大過首領之以水風物

不可以終過事不可以盈過陽極生陰盈極

必虧上兌之澤而下流兌卦下爻之陽而變

陰以爲坎矣下巽之風而上行巽卦上爻之

陽而變陰亦爲坎矣上坎下坎故受之以坎

也坎者陷也一陽所陷二陰之中萬氣所藏

於一坎之內此物生不可久陷陷必有所麗

麗者離明也而陽氣不可久屈屈必所伸伸

者起也以水火升降之理陰陽變化之道陽

爻變陰爻陰爻變陽爻坎化爲離也故受之

以離也離者麗也二陽麗明於陰之外萬物

叩仰於二陽之光也已上所言序卦三十通

篇之論位列周天先以乾坤爲始者以乾坤

而爲鼎爐也後以坎離爲末者以坎離而爲

藥物也←

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