周易象意凡例（二十一則）

周易象意卷首

周易象意凡例（二十一則）

 

一

書名象意而講意乃先于象者本先有意而後立卦以象之象以盡

意也且先明其意而後觀象于學者爲便

 

一

意多採輯眾講修飾成文簡明該核事理具足其出己意更正增益

者約三之一以卦爻聖意前人已明則不復創附大凡著述原非得

已恣意逞新以求駕軼此百家異說非吾黨正宗也

 

一

孔子之易不可爲文王之易意各有主如今本義乃將彖傳本意註

入彖辭之下雖曰取其簡明然牽合文王孔子而一之到底驅文就

孔失文本意朱子每恨欲改定而未暇整頓愚本講固恪遵本義然

學者須當先加體貼卦辭略識占筮大綱爲是葢文王專主占筮孔

子乃歸義理耳

 

一

彖爻不得不順衍一番欲其貫也傳象則經文本明白易曉故不復

順衍只疏其要義而已間有艱奧者亦順衍之

 

一

時講專取官樣以便舉業大較皆學問王道大話全非經意世習濡

染既久所以大全啟蒙束置高閣若驟全絀棄必相駭愕扞格不入

今特將時講另標附後而別其是非雖專以傋題爲事者亦可從流

達源而行文之際任其便擇若時講與本意相近者不復另標愚者

之志固願謹導舉業諸君子而之乎聖人之大道耳

 

一

本義原斟酌至當不特功令所遵也間程傳實優于朱義而朱未及

采者錄之亦不過千百之一二其餘諸家錄皆稱此他駁朱者不敢

登也

 

一

意象半亦前人所有但此會聚貫串一覽洞然欲逐一標名某人之

說則恐繁賾破碎閱者生厭故相錯成文然却斟酌訂定一字不苟

其中爲愚所發明訂補處亦居其半故不敢謬厠著述而編各象義

間有二三十分之一繫宋元明前哲解詁原文必不可不載者則另

揭某氏不敢直爲掠取也至其理穴无窮處自有啟蒙大全宋元明

儒諸書即註疏亦可叅補而京焦郭李來氏等又无論矣然恐書行

之後學者止便此書忘却宋儒大全一切使愚爲此後之罪人此大

過也〇或曰前人所有而纂入之不剽竊乎曰扁鵲難經遷固史記

漢書等嘗行之葢舍却前人則前人根蒂已工欲仍前人則前人或

冗或駁必須摘採使詳略停當故添己句字錯綜衍成不爲硬別亦

勢所无如何也朱子於程傳亦然

 

一

象學以文周孔子之言爲正漢儒以後紛紜多端穿鑿支離愈繁愈

惑故愚推象以彖爻說卦爲主程朱都不肯理會象學葢恐想像附

會枉敝精神失聖人意耳邵嘗欲授程易數程薄其說不問良有以

也然象在數先數猶不急象則有不可不講者不識象不知意所自

來愚者所爲務極煩瑣也

 

一

象本無益日用顧今學者畏易不敢鄉邇便是不知象之故但看乾

元亨利貞以後有字處照各經文字樣讀則見陰陽中正不中正等

處處交滾無討頭處不識字義文裡所由來宜乎如嚼枯木粘着苦

惱假使知得象味將每六畫反覆熟看胸中當有自然之易迸出雖

寢食不能自已者因思象之爲助甚大不厭攷詳至下經辭險註尤

加密誠不忍一部最切要書只如緇羽尊經誦時叩齒合掌不要緊

則庋置高閣而已

 

一

朱子不大故論象非其心思之所不到葢不屑屑于此也故嘗謂其

不可通不必鑿止于章明較著如大壯之羊升三之邑困四之車渙

二孚上數處言之以示其凡耳自其門人始着意論象元明諸儒漸

加詳焉然多有未傋易知者著之而不可知者闕焉兹編博採群言

叅補巳意象莫傋矣葢象與數其原則同其流則異物生而後有象

象而後有數是其原之同也象出于理數淆于氣象揭其常數窮其

變則其流之異也故繫辭單言象而不及數言象則該備而于學者

身世趨避爲有功言數則推筭杳冥起人騖遠索虛之病焦京鬼谷

郭璞之流紛紛扺掌不顧道義專言禍福棄人事而逐機祥壞人心

術葢皆由此聖人早見及此矣此聖賢心法也然天一地二章則數

之原實莫外焉欲窮數者須從此處悟入河洛筮法諸論略陳其原

 

一

象意以本義爲主雖朱子亦有未允處後儒違畔駁貲者頗多然非

尊本義以爲的百氏紛呶勢將何底故本書不妄叅雜惟可補足紫

陽者後略附之而已其本義已明便不更詳着語學者若不先領會

本義遽看愚者講意則未盡原委必多此鹵莽也

 

一

質魯者知意已足質敏者須全通象意若志于學則圖論四卷爲要

 

一

註易前人多引史鑑事實以証之亦啟發後學日用相資之助也但

易象所該无窮舉一漏百反覺滯隘故一切不入且恐帙繁起人畏

阻耳爻疑者間登一二俾理事相接則易之日用不可離比諸書尤

急于身心可推矣

 

一

象者易之本意者易之心但逐卦爻致詳驟愁紛碎難了故每卦作

論以統會之又恐學者說長易倦特行之以古文之法欲使愛其文

因浹其理不致苦惱耳

 

一

卦後各論皆總會全卦而通論之然有及互卦者有及卦之正對者

有及卦之交對者有及卦氣時會者有及先後天方位者若一一詳

陳不勝冗蔓故惟隨便偶舉一二以互見之學者即此隅反卦卦例

推則心易活潑无方矣

 

一

諸論皆愚所心得而皆以唐宋大家古文體行之所以起發感觸者

全在于此記性好者能記全文則持身涉世爲學行文諸益在焉即

性鈍者隨己力量所至亦一篇即有一篇之用也

 

一

六十四卦次序序卦傳本已明白而每卦首猶標之者欲各義備舉

以見易道之無盡非敢爲序傳補缺也序傳只就卦名略綽大綱其

實无所不統前輩諸義止標舉對卦而不及連卦今皆有以序之其

反對正對者對序也其无對而連下者聯序也至序卦傳本意則不

復舉且程傳已明若並无別義可推亦仍發明序傳

 

一

學者窮易當依本書編次首總論次先天諸圖論以次及于文王之

卦及繫說序雜自徹首尾易雖白首難盡亦自有迎刃而解之法敏

者即止閱一過便當精義溢出况肆力其中與

 

一

易說不知何人所作又嘗得人間手抄脫爛舊本大概屏棄程朱所

已言而駁論本義尤甚然精思窈悟儘有獨得實前人開闢未到處

故先天諸論採入甚多其牴牾者不復節取惟卦爻凡例三十三條

最益初學照依原本附列不忘所自或有板刻行世亦未可知然寧

登存以助詳備不忍使一段精力萬一浮沉也

 

一

字讀音叶程朱傳義不同今一遵本義爲音叶亦務跟古韵註下同

者單指本卦註後同者則全易皆然不盡註也

 

一

時下講義皆務密加圈點或行間紛如謂若者綱領若者

眼目筋節若者精彩究竟心眼各殊徒滋汚涅今止于句讀則論加

圈截並畫段落餘則但點截而已敬業者自有取舍不敢自標

也←

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