何道詮太上老子道德經

何道詮太上老子道德經

無垢子何道詮輯註

 

[老子道德經太極左仙公葛玄序]

老子體自然而然坐乎太無之先起

乎無因經歷天地始終不可稱載終

乎無終窮乎無窮極乎無極故無極

也與大道而輪化爲天地而立根布

氣於十方抱道德之至純浩浩蕩蕩

不可名也煥乎其有文章巍巍乎其

有成功淵乎其不可量堂堂乎爲神

明之宗三光持以朗照天地稟以得

生乾坤運以吐精高而無名貴而無

位覆載無窮是教八方諸天普弘大

道開闢以前復下爲國師代代不休

人莫能知之匠成萬物不言我爲玄

之德也故眾聖所共尊道尊德貴莫

之命而常自然惟老氏乎周時復託

神李母剖左腋而生生即皓然號曰

老子老子之號因玄而生在天地之

先無衰老之期故曰老子世人謂老

子當始於周代老子之號始於無數

之刼甚窈窈冥冥渺邈久遠矣世衰

大道不行西遊天下關令尹喜大道

將隱乎願爲我著書於是作道德二

篇五千文上下經焉夫五千文宣道

德之源大無不包細無不入天人之

自然經也余先師有言精進研之則

聲叅太極高上遙唱諸天懽樂則齊

契玄人靜思期真則眾妙感會內觀

形影則神炁長存體洽道德則萬神

震伏禍滅九陰福生十方安國家孰

能知乎無爲之文洿之不辱飾之不

榮撓之不濁澄之不清自然也應道

而見傳告無窮常者也故知常曰明

大道何爲哉弘之由人斯文尊妙可

不極精乎粗述一篇唯有道者寶之

焉河上公者莫知其姓名也漢孝文

皇帝時結草菴于河之濱常讀老子

道德經文帝好子之言詔命諸王公

大臣州牧二千石朝直眾官皆令誦

之有所不解數句天下莫能通者聞

侍郎裴楷說河上公誦老子乃遣詔

使賚所不了義問之公曰道尊德貴

非可遙問也文帝即駕從詣之帝曰

普天之下莫非王士率土之賓莫非

王臣域中有四大王居其一也子雖

有道猶朕民也不能自屈何乃高乎

朕足使人富貴貧賤須臾河上公即

拊掌坐躍冉冉在虛空之中如雲之

升去地百餘丈而止玄虛良久俛而

答帝曰余上不至天中不累人下不

居地何民之有陛下焉能令余富貴

貧賤乎帝乃悟知是神人方下輦稽

首禮謝曰朕以不德忝統先業才不

任大憂於不堪雖治世事而心敬道

德直以闇昧多所不了惟蒙道君弘

愍有以教之則幽夕覩太陽之耀光

河上公即授素書老子道德經章句

二卷謂帝曰熟研此則所疑自解余

注是經以來千七百餘年凡傳三人

連子四矣勿示非其人文帝跪受經

畢失公所在論者以爲文帝好老子

大道世人不能盡通其義而精思遐

感仰徹太上道君遣神人持下教之便

去耳恐文帝心未純信故示神變以悟

帝意欲成其道真時因號曰河上公焉←

 

【體道章第一】

Δ

體道自然

入眾妙門

 

[]

道可道非常道

Δ

可道之道者乃經術之教也

此是道之用則可以言傳非

真常之道也真常之道者乃道之躰本無言

說可以心授若執言句則喪理也〇文始真

君云非有道不可言不可言即道〇林希逸

云道本不容言纔涉有言皆是第二義←

 

[]

名可名非常名

Δ

可名之名乃萬物之稱因物

立名非真常之名也〇清静

經云吾不知其名強名曰道〇蕭應叟

云大道無名因長養万物而識其名也←

 

[]

無名天地之始

Δ

天地之始者太極未判之時也若

在人心即是一念不生寂然不動

之地天地未分豈有名相之說人心未動焉

有善惡之稱〇知常真人云天地之初無有

形

名←

 

[]

有名萬物之母

Δ

天地既分萬物自此而生

如母養子也〇清庵云生

生不

息←

 

[]

常無欲以觀其妙

Δ

無欲者思慮未起一

念不生之時也如是

者可以觀道之要妙〇清

庵云無心則自然運化←

 

[]

常有欲以觀其徼

Δ

徼音呌小道也〇有欲者有心應事於此則

見其徼不能觀其妙徼則有盡妙則無窮〇

無爲子云有心

操持即落邊徼←

 

[]

此兩者同出而異名

Δ

兩者言

有欲無

欲也有無同出入之心善惡各異清濁差殊

無欲則清而安有欲則濁而煩〇河上丈人

云無欲者存有欲

者亡〇殊者異也←

 

[]

同謂之玄

Δ

言有欲無欲言

人同造化之玄

妙也〇無爲子云有情無情皆稟道炁

而生世人不知自失真道不能返本矣←

 

[]

玄之又玄

Δ

玄之又玄者幽微玄妙難測之義是妙

中之妙道中之道玄中之玄在人是神

中之神身中之身也外則有相之色身內則

無相之法体是也〇清庵云形神俱妙此也←

 

[]

衆妙之門

Δ

門者謂出入之戶也言千真萬法

皆從此出若能体道自然則入道

妙之

門矣

ف

此章人多只就天地上說不觧

道祖之意教人躰道而修道之用全在利

於萬物如母之養子道之躰全在無爲清

静而還其原也

一念纔與相便分  由如太極泮乹坤

若能躰道渾無碍  再入玄玄眾妙門←

 

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養身章第二

天下皆知美之爲美。斯惡已。皆知善之爲善。斯不善矣。故有無之相生。難易之相成。長短之相形。高下之相傾。音聲之相

和。前後之相隨。是以聖人處無爲之事。行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。爲而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。

安民章第三

不尚贒。使民不爭。不貴難得之貨。使民不爲盗。不見可欲。使心不亂。是以聖人之治。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢爲也。爲無爲。則無不治矣。

無源章第四

道而用之。或似不盈。淵乎似萬物之宗。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子。象帝之先。

虛用章第五

天地不仁。以萬物爲芻狗。聖人不仁。以百姓爲芻狗。天地之間。其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈出。多言數窮。不如守中。

成象章第六

谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門。是謂天地之根。綿綿若存。用之不勤。

韜光章第七

天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生。故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私耶。故能成其私。

易性章第八

上善若水。水善利萬物而不爭。處衆人之所惡。故幾於道。居善地。心善淵。與善仁。言善信。正善治。事善能。動善時。夫惟不爭。故無尤矣。

運夷章第九

持而盈之。不如其已。揣而銳之。不可長保。金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕。自遺其咎。功成名遂。身退天之道。

能爲章第十

載營魄。抱一能無離乎。專炁致柔。能如嬰兒乎。滌除玄覽。能無疵乎。愛民治國。能無爲乎。天門開闔。能無雌乎。明白四達。能無知乎。生之畜之。生而不有。爲而不恃。長而不宰。是謂玄德。

無用章第十一

三十輻。共一轂。當其無。有車之用。埏埴以爲器。當其無。有器之用。鑿戶牖以爲室。當其無有室之用。故有之以爲利。無之以爲用。

檢欲章第十二

五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵。令人心發狂。難得之貨。令人行妨。是以聖人爲腹。不爲目。故去彼取此。

厭恥章第十三

寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱。辱爲下。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者。爲吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身爲天下者。則可寄於天下。愛以身爲天下者。乃可以託於天下。

贊玄章第十四

視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致詰。故復混而爲一。其上不皦。其下不昧。繩繩兮不可

名。復歸於無物。是謂無狀之狀。無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。以御今之有。能知古始。是謂道紀。

顯德章第十五

古之善爲士者。微玅玄通。深不可識。夫惟不可識。故強爲之容。豫兮若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼兮其若客。渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈。故能弊。不新成。

歸根章第十六

至虛極。守靜篤。萬物並作。吾以觀其復。夫物芸芸。各復歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。復命曰常。知常曰明。不知常妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。

淳風章第十七

太上下知有之。其次親之譽之。其次畏之。其次侮之。信不足。有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆謂我自然。

俗薄章第十八

大道發。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有忠臣。

還湻章第十九

絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者。以爲文不足。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。

異俗章第二十

絕學無憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉。衆人熙熙。如享太牢。如登

春臺。我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。衆人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨若昏。俗人察察。我獨悶悶。忽兮若晦。漂兮若無所止。衆人皆有以。而我獨頑似鄙。我獨異於人。而貴求食於母。

虛心章第二十一

孔德之容。惟道是從。道之爲物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚眞。其中有信。自古及今。其名不去。以閱衆甫。吾何以知衆甫之然哉。以此。

益謙章第二十二

曲則全。枉則直。窪則盈。弊則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一爲天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫惟不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。

虛無章第二十三

希言自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰爲此者天地。天地尚不能久。而况於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者。道亦得之。同於德者。德亦得之。同於失者。失亦得之。信不足焉。有不信焉。

苦恩章第二十四

跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其於道也。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處也。

象元章第二十五

有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以爲天下母。吾不知其名。字之曰道。強爲之

名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大天大地大王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。

重德章第二十六

重爲輕根。靜爲躁君。是以聖人終日行。不離輜重。雖有榮觀。燕處超然。奈何萬乘之主。而以身輕於天下。輕則失臣。躁則失君。

巧用章第二十七

善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵。而不可開。善結無繩約。而不可解。是以聖人常善救

人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師。不愛其資。雖智大迷。是謂要玅。

反樸章第二十八

知其雄。守其雌。爲天下谿。爲天下谿。常德不離。復歸於嬰兒。知其白。守其黑。爲天下式。爲天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。爲天下谷。爲天下谷。常德乃足。復歸於樸。樸散則爲器。聖人用之則爲官長。故大制不割。

無爲章第二十九

將欲取天下而爲之。吾見其不得已。天下神器。不可爲也。爲者敗之。執者失之。故物或行或隨。或噓或吹。或強或羸。或載或隳。是以聖人去甚。去奢。去泰。

儉武章第三十

以道佐人主者。不以兵強於天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大軍之後。必有凶年。故善者果而

已矣。不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。是果而勿強。物壯則老。是謂不道。不道早已。

偃武章第三十一

夫佳兵者。不祥之器。物或惡之。故有道者不處。是以君子居則貴左。用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用

之。恬澹爲上。勝而不美。而美之者。是樂殺人。夫樂殺人者。則不可得志於天下矣。故吉事尚左。凶事尚右。偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之衆。以悲哀泣之。戰勝則以喪禮處之。

聖德章第三十二

道常無名。樸雖小。天下不敢臣。侯王若能守。萬物將自賓。天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。始制有

名。名亦既有。夫亦將知止。知止所以不殆。譬道之在天下。猶川谷之與江海。

辯德章第三十三

知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

任成章第三十四

大道汎兮。其可左右。萬物恃之以生而不辭。功成不名有。愛養萬物而不爲主。故常無欲。可名於小矣。萬物歸焉而不爲主。可名於大矣。是以聖人終不爲大。故能成其大。

仁德章第三十五

執大象。天下往。往而不害。安平泰。樂與餌。過客止。道之出口。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不可既。

微明章第三十六

將欲噏之。必固張之。將欲弱之。必固強之。將欲廢之。必固興之。將欲奪之。必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵。國之利器。不可以示人。

爲政章第三十七

道常無爲。而無不爲。侯王若能守。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸。亦將不欲。不欲以靜。天下將自正。

太上老子道經上卷之一終

太上老子德經卷之下

論德章第三十八

上德不德。是以有德。下德不失德。是以無德。上德無爲。而無以爲。下德爲之。而有以爲。上仁爲之。而無以爲。上義爲之。而有以爲。上禮爲之 而莫之應。則攘臂而仍之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄。而亂之首也。前識者道之華。而愚之始。也是以大丈夫處其 厚。不處其薄。居其實。不居其華。故去彼取此。

法本章第三十九

昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以爲天下貞。其致之一也。天無以清將恐裂。地無以寧將恐發。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以爲貴高將恐蹶。故貴以賤

爲本。高以下爲基。是以侯王。自稱孤寡不穀。此其以賤爲本耶。非乎。故致數輿。無輿不欲。琭琭如玉。珞珞如石。

去用章第四十

反者道之動。弱者道之用。天下之物生之於有。有生於無。

同異章第四十一

上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質眞若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫惟道。善貸且成。

道化章第四十二

道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。冲氣以爲和。人之所惡。惟孤寡不殼。而王公以爲稱。故物或損之而益。或益之而損。人之所教。亦我義教之。強梁者。不得其死。吾將以爲教父。

偏用章第四十三

天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無爲之有益也。不言之教。無爲之益。天下希及之。

立戒章第四十四

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。

洪德章第四十五

大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。躁勝寒。靜勝熱。清靜爲天下正。

儉欲章第四十六

天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足。常足矣。

鑒遠章第四十七

不出戶。知天下。不窺牖見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而名。不爲而成。

忘知章第四十八

爲學日益。爲道日損。損之又損。之以至於無爲。無爲而無不爲矣。故取天下常以無事。及其有事。不足以取天下。

任德章第四十九

聖人無常心。以百姓心爲心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善信者。吾信之。不信者。吾亦信之德信。聖人之在天下。惵惵爲天下。渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。

貴生章第五十

出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生。動之死地亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。入軍不被甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刄。夫何故。以其無死地。

養德章第五十一

道生之。德畜之。物形之。勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德 。道之尊。德之貴。 夫莫之命而常自然 。故道生之。德畜之。長之育之。成之熟之。養之覆之。生而不有。爲而不恃。長而不宰。是謂玄德。

歸元章第五十二

天下有始。以爲天下母。既得其母。以知其子。既知其子。復守其母。沒身不殆。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光。復歸其明。無遺身殃。是謂習常。

益證章第五十三

使我介然有知。行於大道。惟施是畏。大道甚夷。而民好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文采。帶利劔。厭飲食。財貨有餘。是謂盗誇。非道也哉。

修觀章第五十四

善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之於身。甚德乃眞。修之於家。其德乃餘。修之於鄉。其德乃長。修之於國。其德乃豐。修之於天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以國觀國。以天下觀天下。吾何以知天下之然哉。以此。

玄符章第五十五

含德之厚。比於赤子。毒蟲不螫。猛獸不據。玃鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而夋作。精之至也。終日號而不嗌不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。是謂不道。不道早已。

玄德章第五十六

知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。故不可得而親。亦不可得而疎。不可得而利。亦不可得而害。不可得而貴。亦不可得而賤。故爲天下貴。

淳風章第五十七

以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知天下其然哉。以此天下多忌諱。而民彌貧。人多利器。國家滋昏。人多技巧。奇物滋起。法令滋彰。盗賤多有。故聖人云。我無爲而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。我無情而民而自清。

順化章第五十八

其政悶悶。其民醇醇。其政察察。其民缺缺。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極。其無正耶。正復爲奇。善復爲訞。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不穢。直而不肆。光而不耀。

守道章第五十九

治人事天。莫若嗇。夫惟嗇。是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不剋。無不剋。則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根固抵。長生久視之道。

居位章第六十

治大國。若烹小鮮。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。

謙德章第六十一

大國者下流。天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜爲下。故大國以下小國。則取小國。小國以下大國。則取大國。故或下以取。或下以取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲。故大者宜爲下。

爲道章第六十二

道者萬物之奧。善人之寳。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子置三公。雖有拱璧以

先駟馬。不如坐進此道。古之所以貴此道者。何不曰求以得。有罪以免耶。故爲天下貴。

恩始章第六十三

爲無爲。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易。爲大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不爲大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難。

守微章第六十四

其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。爲之於未有。治之於未亂。合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。爲者敗之。執者失 之。是以聖人無爲故無敗。無執故無失。民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。復衆人之所過。以輔萬物之 自然。而不敢爲。

淳德章第六十五

古之善爲道者。非以明民。將以愚之民之難治。以其智多。故以智治國。國之賊。不以智治國。國之福。知此兩者亦楷式。能知楷式。是謂玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣。然後乃至大順。

復已章第六十六

江海所以能爲百谷王者。以其善下之。故能爲百谷王。是以聖人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。是以聖人處上而民不重。處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭。故天下莫能與之爭。

三寳章第六十七

天下皆謂我道大似不肖。夫惟大。故似不肖。若肖久矣。其細也。夫我有三寳。寳而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。夫慈故能勇。儉故能廣。不敢爲天下先。故能成器長。今捨慈且勇。捨儉且廣。捨後且先。死矣。夫慈以戰則勝。以守則固。天將救之。以慈衛之。

配天章第六十八

善爲士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者爲之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天。古之極也。

玄用章第六十九

用兵有言。吾不敢爲主而爲客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。仍無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵則幾喪吾寳。故抗兵相加。哀者勝矣。

知難章第七十

吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫惟無知。是以不我知。知我者希。則我者貴矣。是以聖人被褐懷玉。

知病章第七十一

知不知上。不知知病。夫惟病病。是以不病。聖人不病。以其病病。是以不病。

愛已章第七十二

民不畏威。大威至矣。無狹其所居。無厭其所生。夫惟不厭。是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

任爲章第七十三

勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者。或利或害。天之所惡。孰知其故。是以聖人猶難之。天之道。不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。天網恢恢。疎而不失。

制惑章第七十四

民常不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死。而爲奇者。吾得執而殺之。孰敢常有司殺者殺。夫代司殺者殺。是謂代大匠斵。夫代大匠斵者。希有不傷其手矣。

貪損章第七十五

民之饑。以其上食稅之多。是以饑。民之難治。以其上之有爲。是以難治。民之輕死。以其求生之厚。是以輕死。夫惟無以生爲者。是賢於貴生也。

戒強章第七十六

人之生也柔弱。其死也堅強。萬物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵強則不勝。木強則共。強大處下。柔弱處上。

天道章第七十七

天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者與之。天之道。損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能以有餘奉天下。惟有道者。是以聖人爲而不恃。功成而不處。其不欲見賢。

任信章第七十八

天下柔弱。莫過於水。而攻堅強者。莫知能勝。其無以易之。故柔勝剛。弱勝強。天下莫不知。莫能行。是以聖人言。受國之垢。是謂社稷主。受國之不祥。是謂天下王。正言若反。

任契章第七十九

和大怨。必有餘怨。安可以爲善。是以聖人執左契而不責於人。故有德司契。無德司徹。天道無親。常與善人。

獨立章第八十

小國寡民。使有什伯。人之器而不用。使民重死。而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。鷄犬之聲相聞。民至老死。不相往來。

顯質章第八十一

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以爲人。己愈有。既以與人。己愈多。天之道。利而不害。聖人之道。爲而不爭。

太上老子道德經終