四聖一心錄──乾
毘陵錢一本國端甫著
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乾元亨利貞。
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易者象也象也者像也乾之六畫性之象也性不可
象伏羲立乾以象之欲人超然自悟其性於象像之
外也以乾合乾而乾行以象明象而象著內三畫乾
也外三畫乾乾者也乾乾者性性者也但攙和一分
陰柔之私便虧欠一分陽剛之德則乾乾息而盡性
之學荒矣元亨利貞流行於一歲爲四時流行於一
日爲十二時時曰天時德曰天德即時即德非德之
外又有所謂時非時之外又有所謂德今欲以天道
明乾義此則時自時而德自德且天自天而乾自乾
矣程子曰性者萬物之一原自堯舜以至塗人自一
世以至百千萬世人人有乾道人人全體元亨利貞
之四德君子行此四德者故曰乾元亨利貞文言甚
明白不必別以天道來發明
錢一本一開頭就講心性相貌
乾之六畫解成性之象學 不好懂
又說其性超然於象像之外 更不好懂
這篇文顯然不是一般人讀的
所謂皏ㄆㄥˇ然白時見鬼影
一般人要把鬼影去掉
白中尋白
那是不可能的
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初九潛龍勿用。
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聖人洗心退藏於密退藏即是潛潛者勿用用者勿
潛龍蛇之蟄以存身蟄即潛也蛇且以蟄存身况於
龍乎而况龍德之君子乎乾資始乾之初又乾之始
始者無失其爲始到底是潛而勿用見在田躍在淵
飛在天潛不言所在潛天而天潛地而地潛淵而淵
無定在可求乾初之象固如此
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九二見龍在田利見大人。
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聖人之學步步踏實進於博厚配地故云見在田高
明配天故云飛在天淵淵其淵故云躍在淵初二兩
爻地道之位九二之動爲離體爲文明云見云田其
取象也顯而明矣利見大人即指九二乾易知九二
中正之德通體顯諸仁無不可見於人無不爲人所
見物物之所快覩也若是暗昧不測則謂之小人也
固宜
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九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎。
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乾知大始乾以易知九三君子終日乾乾晝之有爲
通乎晝之道而知夕惕夜之有得通乎夜之道而知
日乾是全體天道夕惕是全部心易心外无易此心
透徹潔淨精微方是惕如有絲髮不潔淨不精微不
可以言惕其可以言易乎无君子之惕而言易易書
之易也非心易之易也其云厲猶書所謂人心之危
若厲无咎得寡過矣
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