悟真篇註始末

頂批悟真篇三註



【悟真篇註始末】

[]17

從金雞未鳴時至豈止如是哉一段當參入悟真下卷丹是色身至寶註解同看//



[]19

依有力者乃可圖之是無力者不得而行也//



[]19、20

棄僧衣服儒服必混入俗塵乃可以了大事京都非通都大邑之最大者乎世之談道者盪欲入山盡欲修静此豈修清静之爲乎//



[]20

葉文叔不得師傳爲識者所鄙祖爲現世真人文叔交臂失之使後世衰其愚也惜哉然今世之爲文叔者不少矣//

胡搞瞎搞亂搞一通

結果大部分是冒牌貨

世上的真師在哪裡

不在國內卻在國外

不喝點洋墨水

不鍍一層金回來

好像就不像話

難怪混混那麼多



[]21

金玉堆裏不可與謂惡毒聚財非積善之家當望望而去否則代其受禍矣//





【悟真篇註始末】

道光禪師在毘陵水由寺，有碑可考。道光姓薛名式，字道源，陝府雞足山人也。嘗爲僧，法號紫賢。雲遊長安，畱開福寺，參長老修岩。修岩與道眼因緣：金雞未鳴時，如何没這音響。又參僧如環：如何是超佛祖之談？糊餅圓陀陀地。因桔橰頓有省悟，有頌曰：軋軋相從響發時，不從他得豁然知。桔橰說盡無生話，井底泥蛇舞柘枝。二老然之。自是頓悟無上祕密圓明，真實法要，機鋒迅捷，宗說兼通，積有年矣。一日，復悟如上皆這邊事，辯論縱如懸河，不過是說禪談道，兀坐饒經億劫，終不能養命長生。惟達磨、六祖，先已得法，猶必抵東土，以求成道；祖已悟性，然必參黄梅，以求傳法。二公所爲，豈止如是哉？且復雅意金丹修命之道，必有秘妙，盡力參訪。崇寧丙戌歲冬，寓郡縣青鎮，聽講佛寺。適遇鳳翔府扶風縣杏林驛道人石泰字得之。年八十五矣，緣髮朱顏，神宇非凡，夜事縫紉。道源察焉，心因異之，乃試舉張平叔詩曲爲問，得之曰：識斯人乎？吾師也。因語其故，曰：平叔先生，舊名伯端。始遊成都，宿天回寺，遇異人，改名用成，授以丹訣，後因泄露，妄傳獲譴。成州太守怒，按以事，坐鯨竄。由邠境，會大雪，與護送者飲酒村肆，吾適在肆，既揖而坐，見邀同席。於是會飲，酒酣問其故，一一具告。泰念之曰：邠守故人也，樂善忘勢，不遠千里。平叔曰：能迂玉趾，有因緣可免此行。護送者亦許之，乃相與之邠，一見獲免。平叔謂得之曰：此恩須報，予平生學道，先所得聞，今將丹法用傳於子，可依之修煉以成道。泰再拜，受付囑。道源聞得之說是語已，即發信心，稽首皈依，請因受業，卒學大丹，得之悉以口訣真要授之。既而戒之曰：此非有巨室外護，則易生謗毀，可疾往通邑大都，依有力者，可即圖之。道源棄僧伽黎，幅巾縫掖，遂來京師，和光混俗，以了大事。方知此書句句開明，言言透露，惜乎世人不得真師開悟，猜疑訕謗。靖康之初，道源撰《復命篇》，祖述此書，以曉後學。今四十餘年，意欲隱去，方見葉文叔以意猜註，不得口訣，道源惻焉。今特推廣其意，爲之注解，明白真要，洞闡玄機，法事備悉，表裏煥然，餘蘊無留藏矣。後之覽者，得以尋詳，釋其疑惑，不俟諮問，能自了了，所以成平叔先生之志也。然而道源既註此書，垂世傳道，亦將緘默自此隱矣。且不敢顯名註之，但云無名子，若祖經云：無名天地之始之義。方來有獲斯文者，宜加祕密，此書上天所寶，在在處處，自有神明營衛護持。若有志士信道明真，言行無玷，審是修行，然後付焉。金玉堆裏不可與焉，父子至親亦勿與焉。蓋輕泄妄漏，身則受殃，門戶有災，子孫不祥。豈止如是，又將禍延九祖，永不受生，切戒毋忽。乾道五年乙丑歲中秋日前，孫復式書。後二十八年陽生日，商丘老圃全是翁元王真一再拜繕錄。