頂批悟真篇三註七言絶句六十四首

頂批悟真篇三註七言絶句六十四首
上

紫陽真人悟真篇三註卷之三（律三）
紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註
傅金銓頂批


七言絶句三十二首
[一]
先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹既軀二物歸
黄道爭得金丹不解生←
Δ
道光曰經云日月本是乾坤精聖人以乾坤爲鼎
器日月喻藥物也乾坤即真龍真虎也日月即龍
虎之弦氣也魏公曰鼎鼎原無鼎藥藥原無藥聖
人假名托象立喻其要妙在真一之精歸於黄道
也黄道即中宫金丹凝結之處也//
子野曰我爲乾鼎彼爲坤器乾坤覆合則驅二物
之氣會於中宫加以進火養符毫髮無差則金丹
安得不生//
上陽子曰鼎器者何也靈父聖母也乾男坤女也
藥物者何也靈父聖母之氣乾男坤女之精驅此
二家之物歸煉於神室之中以成靈丹
黄房公曰手握乾坤口吞日月者是也//
濟一子頂批曰
（101-102）
龍虎是乾坤日
月是乾坤之氣
乾坤是指著甚
麼//
真一之精先天
之氣也得此炁
謂之得一//
乾鼎是我坤器
是彼和二氣會
於中宫//
鼎器是靈父聖
母靈父聖母是
乾坤男女靈父
聖母之氣乾男
坤女之精便是
藥物汝當知是
精氣勿猜向邪
路上去//

[二]
安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散氤氲成變
化敢將玄妙等閒論
道光曰積諸陽氣爲天曰乾在上而不潤下積諸
陰氣爲地曰坤在下而不炎上此天地不交也不
交則焉能造化而生萬物哉葢天雖至陽而中有
一陰之氣故能降地地雖至陰而中有一陽之氣
故能升天天地二氣氤氲萬物化醇以此二氣交
合而成變化也金丹之道安爐立鼎煅煉精華以
制魂魄莫不取法於天地也以類交結而成造化
子母歌云情交無用藥氣合無用語金丹以二氣
同類而成始自無中生有復自有中生
無無形而能變化無窮此乃天機也//
子野曰安爐立鼎法效天地地天交則泰天地不
交則否至於絪縕變化之妙其旨微矣//
上陽子曰爐鼎是彼我乾坤即男女靈父聖母所
媾之氣曰精華曰華池神水以此變煉於凡父凡
母軀殻之中以成丹
效天地之造化矣//
濟一子頂批曰
（102-103）
天地交而生物
龍虎交而產丹//
效法天地樞紐
陰陽//
易曰二氣感以
相與止而悅男
下女是以亨利
貞//
明珠當道迷人
猶疑瓦礫放光//
能謂凡父凡母
即可爲靈父聖
母即靈父聖母
是凡父凡母//

[三]
休泥丹竈費工夫鍊藥須尋偃月爐自有天然真火
候不須柴炭吸吹嘘
Δ
道光曰或有人指兩腎中爲偃月爐誰肯自認己
錯更將錯路教人吁錯之甚也偃月爐之形仰開
如偃月樣北海是也元始祖炁存焉於
中有自然真火何用柴炭吹嘘之有//
子野曰葉文叔指兩腎爲偃月爐
是不知也謬註於世誤人甚矣//
上陽子曰純陽翁云曲江上見月華瑩淨此
即偃月爐也佛祖云西江皆此一竅而已//
濟一子頂批曰
（104）
前對臍輪後對
腎中間有箇真
金鼎認數則腎
中間一穴者請
看//

[四]
偃月爐中玉蘂生朱砂鼎内水銀平只因火力調和
後種得黄芽漸長成
Δ
道光曰偃月爐陰爐也中有玉蘂之陽氣即虎之
初弦之氣硃砂鼎陽鼎也中有水銀之陰氣即龍
之初弦之氣金丹以此二弦之氣調停和
合之功種得一粒黄芽結成黍米之珠也//
上陽子曰偃月爐中玉蘂生即陰中之陽坎中之
水也朱砂鼎内水銀平即陽中之陰離中之火也
陰陽二氣相生黄
芽方結成丹矣//

[五]
嚥津納氣是人行有藥方能造化生鼎内若無真種
子猶將水火煮空鐺
Δ
道光曰嚥津納氣世人多行之殊不知皆後天地
生至陰之物非先天之氣夫先天真一之氣混於
恍惚杳冥之間難求難見聖人以法伏之變煉成
丹此氣是名真種子經云伏炁不服氣服氣須伏
炁服氣不長生長生須伏炁故得杳冥中精恍惚
中物以此變煉成丹服歸丹田中則萬化自生矣
故云有藥方能造化生也此真種子
也若無真種子空鐺水火妄作施爲//
子野曰真種子即真鉛也契
云植禾當以黍覆雞用其卵//
上陽子曰物無陰陽安能生産人無真種豈能姙
娠嚥津納氣一己之陰孤陰不産獨陽不生陰陽
若真方得真
種咦妙矣哉//
濟一子頂批曰
（105-106）
萬卷丹經無非
講氣學者必猜
是口鼻吐濁吸
清熊經鳥引之
事豈知不是口
鼻呼吸之氣乃
先天之元氣也
萬古不傳就是
此氣成仙作佛
即是此炁//
天地二氣摶成
人身二氣結成
金丹二氣煉成
真種子是氣長
生只是伏此一
口氣成仙只是
煉成此一氣耳//
白玉蟾每謂施
肩吾詩簡捷舉
以示人曰氣是
添年藥心爲使
氣神若知行氣
訣便可得仙人
就是這行氣之
訣不凖人知//
妙字加一咦未
説而先嘆不敢
言言亦誰信//

[六]
調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問真鉛是何
物蟾光終日照西川
Δ
道光曰驅龍則汞火飛揚駕虎則鉛光閃爍氤氲
造化一粒黍米先天之氣結成龍大虎小陽尊陰
卑之義何傷之有金丹因上下兩弦金水結成號
曰真鉛蟾光者金水之精終日照者與日交光之
旨也象陰陽交合之義西者金也川者水也金水
生於西方也聖人以八月十五夜合金木之氣結
真一之精故云蟾光終日照西川//
子野曰求鉛伏汞之法要在調和使無太過不及
之患太過則恐傷於彼不及則恐不結丹大小者
言陰陽也易曰小往大來蟾光照西川水中有金
也//
上陽子曰乾之長男曰震言大也主産汞坤之少
女曰兑言小也主産鉛震兑調和何傷之有兩國
全者彼既無虧我亦濟事真鉛生於兑兑位乎西
者
也//
濟一子頂批曰
（107）
八月十五日圓
時也所謂月圓
時玉蕊生月缺
時金花卸//
大小二字註得
如此明白於彼
無損於我有濟//
大禍不停小禍不斷
難保它明天又來一個大的
無損無傷嘿還在笑
真是莫名其妙
除非你不執政
不然這個過還是要你攬的

[七]
未鍊還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至寳家家
有自是愚人識不全
Δ
道光曰龍不在東溟虎不在西山天上尚且無
山中豈得有家家自有逆而修之還丹可冀//
子野曰夫已失而後得者謂之還已去而復來者
謂之返作丹之要非鉛不可此鉛家家有之惜乎
人不識也//
上陽子曰世人但見一段奇山秀水則衆皆言此
地好修行古今多少人誤了也豈知大川幽谷所
有者木石麋鹿而已是皆非類不可煅煉大還丹
也若煉還丹必求同類若求同類大隱市廛仙翁
前律已云何必深山守靜孤之句至此同題此意
可謂深切此般真鉛家家有之人人見之只爲夢
生醉死之塲依稀過了噫未遇真師誰人識得//
濟一子頂批曰
（108）
張祖曰只在花
裡尋莫在山中
串天上且無山
中豈有巖棲覌
處者左矣//
家家有個家家
有幾個能知幾
個還//
豈知道在人世
不在深山//
大隱隱朝市在
通都大邑富貴
之家求之世人
見深山習静髽
髫黄冠便謂此
是修真左矣//
髽髫ㄓㄨㄚㄊㄧㄠˊ一般講中老年婦人

[八]
竹破須將竹補宜抱雞當用卵爲之萬般非類徒勞
力爭似真鉛合聖機
Δ
道光曰竹器破矣以金木之類補之可乎若欲器
完必以竹補之雞將覆矣以土石之類抱之可乎
若欲翼生必以卵覆之陶真人曰竹破須竹續木
破須木補屋漏以瓦葢人衰以類主若修天仙必
求同類方合聖機參同契云同類易施功非種難
爲巧欲作伏食仙當以同類者葢人稟天地之秀
氣托同類之物孕而有之故真鉛爲母氣我精爲
子氣豈非同類至妙者乎是皆合至聖之真機自
然之妙旨也//
子野曰紫陽真人說到這裏可謂歩歩向前//
上陽子曰從來神仙不肯分明說說得
分明笑殺人崔公入藥鏡也只三字義//
濟一子頂批曰
（109）
必求同類同類
即在家中//
此同類之物何
物也孕人之物
也//

[九]
用鉛不得用凡鉛用了真鉛也棄捐此是用鉛真妙
訣用鉛不用是誠言
Δ
道光曰凡鉛者即後天生滓質之物真鉛者即真
一之氣也夫人之元陽精氣日逐飛散無由凝聚
以結聖胎聖人鍊真鉛取而服之凝結成砂日逐
運火漸漸添汞汞氣漸多鉛氣漸散添汞减鉛其
妙如此十月火足六百卦終鉛氣飛浮如名牕中
射日之塵片片飛浮而去九載抱一鉛氣飛盡只
留得一味乾水銀也鉛盡汞乾化爲金液大丹體
變純陽與天齊壽故曰用了真鉛也棄娟用鉛不
用之說豈虚言哉學者問道至此則知師恩難報
當盟心於天日之下誓當成道以答師恩若負師
恩如負
天日也//
子野曰用鉛之法如捕魚兔之筌蹄魚兔賴筌蹄
而得之既得則筌蹄無用矣亦如鉛池煎銀銀出
不用鉛矣知此義者
則知用鉛之妙訣//
上陽子曰老子經云天地無全功聖人無全能萬
物無全用深明斯旨則知用了真鉛并棄之義//
濟一子頂批曰
（110）
師恩//
陰陽本無名曰
鉛曰汞即煉火
之名而名耳//

[十]
虚心實腹義俱深只爲虚心要識心不若鍊鉛先實
腹且教守取滿堂金
Δ
道光曰虚心則無我萬物皆空清其天君也實腹
則煉鉛乾汞母搖其精精者汞也守汞以實其腹
腹實則金玉滿堂矣一者丹也抱一以虚其心心
虚則一塵不立方其虚也則煉鉛以制之及其實
也則抱一以空其心心空則形神俱妙與道合真
修丹之士若煉鉛金母揺汝精精竭則還丹不成
矣//
子野曰心虚則念淨一塵不立腹實則丹成四大
牢固念靜丹成形神俱妙以道合真皆此心虚實
腹而成也//
上陽子曰煉己功勤則心虚而能應物燒丹藥熟
則腹實而乃全神虚心常應腹實常靜常應常靜
常清淨矣今人已精氣斵喪殆盡爲不識
心仙翁教守取滿堂金方爲返本還元也//

[十一]
夢謁西華到九天真人授我指玄篇其中簡易無多
語只是教人鍊汞鉛
Δ
道光曰我如來云唯此一乘法餘二即非真金丹
之道除汞鉛之外别無妙法旁門萬千無一成就
教人宜精玩指玄篇也//
子野曰高象先云日夕思真不覺魂升玉京上帝
憐之命西華太乙夫人指示金丹故其篇首曰乾
坤陰陽之門户乾道男兮坤道女時人不識真陰
陽茫茫天下尋龍虎又云叔通從事魏伯陽相將
笑入無何鄉准連山作參同契留爲萬古丹經王
其言甚多只是教人名真龍真
虎煉鉛制汞而已叔通姓淳于//
上陽子曰志於道者神仙中人也雖一寢一息之
間未嘗暫忘故夢中常與真仙上聖往來何也天
無私親親
於有德//
濟一子頂批曰
（113）
呂祖指玄篇剖
露天機金丹之
指南也是之學
人不求一閱執
殺清淨自甘愚
瞽可歎//