陰符經玄解正義再觀08

陰符經玄解正義再觀08

中篇28

物次於皿之謂盜

次藏也 猶國之庫藏 家之倉箱。

在天則無極 在身則立竅。

至人隱其名 故謂曰盜。

立竅包藏你的神寶（精氣神）

不要讓人盜你的氣 盜你的精 盜你的老本

老本被盜

那鐵定會失去理智

心性大變出大亂子的（人性趨於惡 殺人放火無所不作）

然法身慧命容不得一點丟失

金錢的丟失充其量未來的日子辛苦一點再賺回來

法身慧命的丟失火燒功德林全功盡棄

瞬間你不僅是禽獸 妖魔鬼怪魑魅魍魎恐怕也是

變向非類 這是全面的混淆非清 僅是趨向殞落幻滅

天地萬物人本自各有所藏 各有所精 各有所宜

各有各的精到處

無須黨同伐異

各自相殘相害相傷

契經不是說過這類的話嗎

同類易施功非種難爲巧

三才

應自收藏各自的

應自盈滿各自的

誰也別想貪誰

各運所運

各安所安

藏而能用

有無相通

天下還有什麼可亂的





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天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜即宜，三才乃安。

Δ

范氏曰：萬物之榮枯隨天地之運轉，故天地爲萬物之盜。人不能持守，被萬物伐賊其真性，故萬物爲人之盜。人若能保固不失，掠取萬物之真，故人又爲萬物之盜。三次之盜，始成一爻，九次之盜，方全乾卦。個中之先後，不過用人之—口以合其宜，則三爻無非以女而得安全也。

一得曰：舊解「天地，萬物之所盜；萬物，人之所盜；人，萬物之所盜」，此解最爲直接。謹按：經義承上，發此篇第一節玄理，而三才喻三田。用時取宜，無違自然，而各有歸，束一如奠，安三才之道。盜字解見上。太虛翁謂下篇之奇器，物物自具，故能互相爲盜。究此字之妙義，必須口授。然不外乎若愚若拙而又若虛，則物得安，大要在一和字。而范氏謂女而安，異哉！所謂既宜且安者。蓋言三田皆宜充裕耳。第三田之充裕，各有一物，而馴致充裕，自有步驟。精充則氣充，氣充則神充，神充精乃足，此則又有一道焉。此節精義如此。是則三才奠安之秘旨，其義見於下節。