新刻易測卷二

新刻易測卷二
衡郡曾朝節著
後學車大任門人謝應祥王羲民楊日森仝校
本書作者四十年老叅
辭語易簡洗練有致
非一般等閒
讀者用心焉


䷀乾下乾上
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乾元亨利貞
Δ
三奇畫爲乾重乾亦爲乾乾天也陽也陽主
動主施陽氣之始復生生之意盎然萌動冲
融醇和故其德爲元元之後生意舒暢發達
矣故其德爲亨亨之後陽氣收歛物皆成實
而人利之以爲用故其德爲利利之後陽氣
閉藏於不用故其德爲貞貞之後復爲元爲
亨爲利爲貞相禪於无窮在四時爲春夏秋
冬在萬物爲生長收藏孰非四德之周流哉
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初九潜龍勿用
Δ
初者乾卦之初九爲老陽陽用九故曰初九
龍陽物而神者也故以象乾初陽在下未可
用也故其象爲潜龍勿用//

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九二見龍在田利見大人
Δ
自下而上第二爻爲二二陰位九二未爲得
位然以陽居二爲剛中而其德已著如龍之
出見於地上天下所利見若在上有大人亦
可以利見之矣故其象爲見龍在田利見大
人//

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九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
Δ
九三陽位未離於下而已尊顯在下之上處
剛而非中位爲危地君子居此位而能朝乾
夕惕則雖危无咎//

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九四或躍在淵无咎
Δ
九陽四陰居上之下如龍之欲飛不飛或躍
而在淵進退末有定也惟其遲疑猶豫不即
果决故得无咎//

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九五飛龍在天利見大人
Δ
九場五陽而又得中剛健中正以居尊位如
以聖人之德居聖人之位天下所利見若在
下有九二之大人亦可以利見之矣//

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上九亢龍有悔
Δ
上者最上一爻之名以陽居上上而不能下
則動心有悔矣//

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用九見群龍无首吉
Δ
陽卦用九而不用七陽不宜亢故宜變而用
九也見群龍无首則吉矣//

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彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品
物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天
乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶
物萬國咸寧
Δ
彖傳疑有錯簡大明終始六位時成時乘六
龍以御天四句在品物流形之下不順在首
出庶物上方順//
彖首賛元德大哉乾之元德陽氣初動萬物
資之以始故元雖爲天德之一然亨者元之
亨也利者元之利也貞者元之貞也豈不統
天德乎雲行雨施品物於是乎流形乾道變
化各得其性命之正此乾之元而亨也及其
生成之後太和之氣至此保而全之合而收
之乃爲乾道之利貞矣乾德之在天如此聖
人大明乾道之終始而見卦之六位各以時
成而乘此六陽以行天道故首出庶物萬國
莫不寧謐亦猶萬物之生長收藏於天道也
乾道不在聖人矣乎//

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象曰天行健君子以自強不息
Δ
健即乾也陽本健三爻皆陽至健矣六爻皆
陽健而又健矣此天之行也君子仰觀於天
之行而自強不息盖人性天也天之行不息
人之行亦當不息乃合天也//
自強不息之謂純陽纔有一念雜便是陰便
非純陽//

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潜龍勿用陽在下也見龍在田德施普也終日
乹乹反復道也或躍在淵進无咎也飛龍在天
大人造也亢龍有悔盈不可久也用九天德不
可爲首也
Δ
陽在下也至天德不可爲首皆象傳當其不
用安於下不輕用也九二處內卦之中出潜
而見矣自有所施以普及於物此不論有位
无位也處乾之三爻則危危故終日乾乾反
復於道反復皆必於道正是乾乾進无必進
之心故无咎大人造也慶幸之詞亢則盈盈
則不可久故有悔陰不可變陽不變則亢天
德不可爲首故用九//

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文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義
之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉
會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君
子行此四德者故曰乾元亨利貞
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