陰符經玄解正義再觀11

陰符經玄解正義再觀11

日月有盈虧

光芒有孛戾

時勢有盛衰

莊子天道云

萬物化作 萌區有狀 盛衰之殺 變化之流也。

身心坎離

還是定在後天上

現代人萌區有狀

活到八十幾算是常態

過此者希

這就是數定

功生神明出是言你的功過格

往生西方或直墮地獄

那是你將面對的身後事

故立身行道該當作善

在你有生之年

不要被邪惡給牽引去了

這就是變化之流還原之道的神聖處





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日月有數，大小有定，是功生焉，神明出焉。

Δ

范氏曰：日陽體屬離，陰之小；月明體而屬坎，陽之大。各有其數，日數須足十六，月數須足五千四十八日。人以日月之行度為言，非也。至云前三後三者，乃言甲庚之並，丁壬之合也。假如成乾之初爻，先用甲前逆排三位癸後之壬並之，次用庚後順排三位之壬，亦是甲前逆排癸前之壬並之，末又用甲前逆排三位癸後之壬並之。此正前弦之後後弦前，前三後三之訣也。如此三並而成乾卦之初爻，如此九並而成乾卦之三爻，方至純陽地位。此必日月之數足定，用此成聖之功，使五行攢簇於中宮，而神人生焉、出焉。是神，人生成，非日月相合為明，未能成就，此正不神之所以神也。第此之云前三後三，前弦後弦，甲庚丁壬之指，即是火符也。日月數足，即火符數足。發現之機，正知其神之神也。呂祖師所云「遙指天邊日月輪」，又云「地下海潮天上月」，崔希範云「天應星，地應潮」，莫不本此解。實陰符成聖之大道，千古不傳之奧義也。

一得曰：日月計庚甲，小大計陰陽，自是易理，范氏之說是也。謹按此節發明上文「人知」句義，實為千古—鼻心傳口訣，而經卻以人知言之。蓋黃帝時，修道者多，此種經義，人人知之，故曰：人知其神之神也。范氏不悟，以此節為不傳之秘，是以此節為不神之神，未聞陰符最上上乘功法。蓋此節尚帖陰陽兩家數足，時至機動之傾，平透平感之火候。未曾說到六合三才，普感普應，渾—合交合生之修。然已聖功生焉，神明出焉。

先師太虛翁故謂此節是貼上文首句說。若夫最上上乘是從天地未有，父母未生前落腳，故無陰陽、五行、年月、日時等用。一俟機動，節情歸性，成一寶珠，吸入奇器。日積月累，竟與三才真一合一不二，乃成聖胎。如是則三才壞，而我自長存。是為三皇時玄修功訣，尚非黃帝時人所得其知之秘。上文下句乃指此，故有不知云云。星乃百尺竿頭功法，左右逢源，天下歸仁之妙道。一得所聞於先師者如此。然，先師又謂此節玄理乃立身之本，此節遺忘，則最上上乘無由以精進者。此一節何可暫遺也哉。