玉詮卷五__蘇真人

玉詮卷五__蘇真人
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彭際清

 

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桂香上殿。考文掌册。輔宣宗教。啟光佑靈。通和上宰。稽多核過。極明洞慧真人。
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真人姓蘇。諱軾。字子瞻。一號文昌内相。琦印傳光。掌理靈乘。充静致一。佑覺含貞。温醇毓粹。導性立元。總握文衡。權侔紫極。葆珍冲照。善現大真人。於庚辰年九月。奉勅蒞壇。專督煉鸞弟子。//

 

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蘇真人曰。修道之要。曰静曰一。静一之旨。羅白二兄。言之詳矣。而静一之源。尙多藴義。人心有大月。當思於何處發光。人性有三英。當思於何處吐秀。大月存兩腎。是爲真水。三英在丹田。是爲真火。火不沉則水不浮。水不浮則火斯熾。是以。善修之士。火降水升。善養之士。水浮火伏。善修之士。子擕母抱。善養之士。母顧子全。母爲先天祖氣。子爲後天玄精。能知制火之道。則祖氣乃完。能知蓄水之法。則精玄乃注。子母相抱。太極舒光。以此云静。静之至也。以此云一。一之至也。是故。全大月於身中。道成無上。會三英於一黍。（三英>>>三花<<<精氣神。黍>>>黍米玄珠<<<真空妙有。）真如頓復。塞其兑。則聽斯聰。掩其明。則見斯真。自有呼吸之源。不必資鼻爲呼吸。自有大明之具。不必藉目而始明。得先天一點真陽。陽生陰滅。貫太乙。華池玄液。液注精充。備於我者足。俗塵不期掃而掃矣。得乎天者全。靈丹不期結而結矣。//

 

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叩。（叩>>>詢問。）制火蓄水之法。曰。養此心同於太虚。客火漸消。鍊此神同於慧日。真水徐沛。修之三年。而心神拱位。百病俱不得而侵。修之六年。而形健神康。萬邪俱可以降伏。修之九年。而聖胎堅固。大道即從此而悟。修之十二年。而丹爐藥滿。指日成真。是之謂大成。不必有心於濟生。而所濟者大。不必有心於度死。而所度者廣矣！//

 

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蘇真人曰。静明寶光。流㪚十方。能得之者。三氣發芒。寂淡玄宗。洞開性天。能見之者。五藴生毫。毫末月呈。元珠燦潔。真風遐著。大道丕昌。//

 

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三氣之中。首曰祖氣。次曰元氣。三曰始氣。含光守雌。子母互交。二六時中。常吸常呼。初無外物足以動其心。初無他事足以移其好。呼焉吸焉。唯覺天津之洋溢。不知其何自而生。莫測其何自而止。恍乎其若可見。僾乎其若可聞。行之久久。祖氣全。而身形安泰。五體調和。徐得静中之樂境矣。所謂元氣者。乃我先天一點梵陽之氣。與身俱生。不與身而俱息。與性相隨。能與心而俱化。化此氣於身。塞乎天地之間。運此氣於心。超乎萬物之上。充此氣於四體百節。康而四魔滅。歸此氣於牝玄。六陽現而三神守。道此氣於華池。七障消而九英生。若一經物欲之污。便非本然覺性。故號曰元。元者。初也。氣必返其太初。元之名所由集耳。何謂始氣。氣返於中謂之真。氣入於心謂之晶。氣完其妙謂之始。渾渾淪淪一氣中。此始字注脚也。人惟有此氣。則四光弟子可成。人唯具此氣。則五觀法門可入。故曰反身而誠。樂莫大焉。萬理備於中而皆實。謂之誠。始氣全於内而無虧。亦謂之誠。誠能操持有恒。積累有素。静存動察。不混不淆。始氣克復。大道何難。一蹴而至哉。所以本願經曰。善藏毋傷。三氣發芒。既發其芒。即得大光。既得大光。愈發其芒。光芒相長。一葦誕登。有志弟子。尙其三思。//