戴起宗悟真篇註疏序

紫陽真人悟真篇註疏序

中華19*294

洞真部玉訣類

 

《悟真篇註疏序》（戴起宗）

註>>>翁葆光<<<南宋無名子<<<字淵明<<<南宗七真之六 劉永年弟子（張紫陽、石杏林、薛道光、陳泥丸、白紫清、劉永年、彭鶴年）

疏>>>空玄子戴起宗<<<元代人

廣益子劉永年傳翁葆光悟真篇<<<戴起宗廣益子弟子進而爲之疏

 

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《悟真篇》分性命爲二宗，訓人各進，分內外爲二藥，訓人同進，實爲千古丹經之祖。

二宗>>>丹鼎派有南北二宗。南宗先命後性。北宗先性後命。

內外二藥>>>內藥無爲無方。外藥有體有用。

訓>>>訓誡教誨。

進>>>更進一步<<<登升<<<進階晉級。

各進>>>各個分別。

同進>>>同登一乘。

千古丹經之祖<<<當指紫陽真人悟真篇

萬古丹經之祖<<<當指周易參同契

 

垂世立教，可與《周易參同契》並傳不朽。

垂世立教>>>流傳於世進行教化功能。

並傳>>>一同同一而永存。

 

自葉文叔未註之前，道傳於師，無註其義者。自葉文叔既註之後，人晦於道，無辨其錯者。

天台悟真。發明内外二藥返還大事。當時淺識無知。或疑爲爐火採戰之書。葉文叔不明返還。又復以清浄浮言附驥行世。翁葆光見而笑曰。此不知金丹者也。

 

予所見數十家註，皆以獨修偏解，或以旁術妄箋。

獨修>>>無有師保。靠自己覺悟力而了脱生死。

（雙修>>>有師保有傳承<<<非性命陰陽之雙修。）

箋>>>注釋文義叫箋註。

 

致使金丹大道，世不得聞，茫然無蹊徑以入其門奧，而師傳亦殆絕。

致>>>何由而致此歟。<<<致。至也。<<<到了這等地步。

無師承。盲修瞎鍊。不得門徑。故曰茫然無蹊徑入。

門奧>>>門徑奧路<<<也就是沒有門路可進。無師自通是不能的。

殆絕>>>危殆而絕滅。或幾乎息矣。

 

既絕於師，則從何聞焉？是以能聞者寡人，安有能行之者乎？

所以修這種法要很小心。不能有偏差。非得明師指點。按部就班。不然準出亂子。

 

世傳紫賢所註，徒以真人的傳而珍其文，亦不知世人竊翁葆光之註，易爲道光之註，予詳辯於篇末矣。

紫賢>>>薛道光南宗第三祖。

的傳>>>嫡派相傳。出之於正宗。非庶。

竊<<<所謂竊當爲後人所爲。

 

無名子亦真人的派，昔於乾道癸巳見文叔，所註舛謬，恐後迷晦大道，乃爲解義，敷明詳演，讚一粒之神，分三乘之理，盡泄天機以明師旨。

無名子>>>翁葆光。（1173年）註《悟真篇》。

葉文叔士表之註乃於乾道癸已年間 (1171年)。

元朝1271年至1368年<<<戴啟宗生存時代。

的派>>>嫡派<<<的然顯明之分支。有師承。

 

昔予在瑞陽，有以世傳紫賢所解《悟真篇》數條示余，見其箋註與諸家異。又證以父師所授者，皆不合，深竊疑之。讀之再三，稍知其妙。及獲全文，反復尋繹，忘食廢寢，一字一句，深究綿思。與先兄、衆甫、縣丞，或誥或答，或難或攷，讀之數年，乃知與《參同契》大丹旨合。蓋予於《參同契》夙蒙玄教，以緣未合，無他用工，惟於《悟真篇》。自此雖知旨，而《悟真》又有內外之分，一時之玄，又未能洞明，況乎諸仙盡祕諸書不述。欲參師而無師可訣，欲考文而無文可考，以是介心，念念不忘。

先是讀薛式書

後獲全文知與參同契大丹合

 

天誘其衷，於至順辛未夏，遇師得訣，歸以語兄，喜而不寐。厥後及見無名子註，若合符契，乃知天仙可學，元神不死。鍾吕諸仙，皆同斯道。片餉工夫，立躋聖域。宜乎上天所祕，誓不傳人。嗚呼，余自延祐癸亥紹興路儒學教授，年五十有二矣，患難相仍，致命遂志，棄捐名利，專以了性了命爲事，好之之篤，參之之勤，不負道心。遇師授道，使余涉順境不過塵累百金，官增數級而止，汨汨一生，何益於己。今知之不鍊，自取愚癡，一失人身，千劫難遇，又況於聞道乎。當時聞道以後，立願普度，中夜以思，不敢妄泄天機，則將何以示人循逕縱入。不避天譴，故違師誓，述於文字，形於語言。世人久迷，焉能確信，因裒集歷代祖師所破旁門，使人知其爲此必無成天仙之效，庶可以返思從何入道，故標之曰學仙破惑。惑既破矣，又將何以示人入道閫奧，因選諸經仙道典同一揆者，凡十篇，以師傳祕旨推明仙意，述爲註解，明仙道之正，故標之者曰學仙正宗。具載別集。豈期先兄奄棄，不偕修鍊，愈增警省。年日衰邁，恪志速修。因以無名子註文間有未暢、法象未能申具，乃述各章疏義，以明其求盡之機、金丹法象，以顯其互用之理。又以《悟真篇》所述內外殊訣故詩詞句異，既曰安爐立鼎，又曰謾守藥爐不用柴炭；既曰一時成，又曰一日成，十月熟；或以一物立諭而所用之訣不同，或以衆石取譬而所指之物則一。如此之類句異甚多，故讀者易迷，或證於彼則失於此，或證於此而失於彼，致使人易見曲合旁門，知之既偏，迷之愈固，將錯自修，以錯教人，迷迷不已，探可歎也。今以詩詞各分類聚，標題于左，但讀正文，已見大意，何況註疏詳明，昭然易見。得斯書者，與仙有緣。聞斯道者，與仙有緣。聞斯道者，速修無疑。方將投僻以道路，抱一而空心，全夫三乘之真修，庶不虚度一生。得傳諸仙之後，勉力精進，何敢自怠。若夫最上一乘，必須自悟，又不在文字語言之傳。今以口耳之學，墮於外道之空，混爲仙道之玄，二宗皆非，二藥偏用，溺於迷流者多。所願學仙之士，必務於同進，融於各進其登天之品異，可以申酬師真、父兄恩德之萬一云。至元元年集慶空玄子戴起宗同甫謹序。//

這篇序文

搞來搞去

就僅是末後一個進字

進。説文曰。

進。登也。從辵ㄔㄨㄛˋ。閵ㄌㄧㄣˋ省聲。（即刃切）←

説文解字義證云（義證0607齊魯）

登也者玉篇進升也書盤庚乃登進厥民王制大樂正論

造士之秀者以告於王而升諸司馬曰進士表記君子三

揖而進注云人之相見

三揖三讓以升賓階  ←

進即是登真飛仙作玉帝賓

你看空玄子戴起宗疏了很多這一類登仙的人

説他古代即有人走上這條路徑門奧

而且歷歷可數可見

不是不能説的

史書上都有記載

這也給後人一個信心

飛升往生通通一條進路

各進跟同進獨修跟雙修其實等無差別

有師承當然進得快

無師承也可以悟道

只是天上修的時間會拉長

不是一入永入

升升降降那是必然

爬天階不容易啊

人家都上了三十三天了

恐怕你連十三天虚明堂耀天都還沒到

更無論無色、種民、三清、大羅

所以説修行這條路很長

三十六階不能通超

那你就慢慢鍊慢慢熬吧