玉詮卷一__孚佑帝君純陽妙道天尊
孚佑帝君純陽妙道天尊
Δ
帝君姓吕。諱巖。爲三教宗師。奉勅顯化度人。慈悲普濟。等觀音之願海。功德無量無邊。且立壇百千萬億。丕宣道妙。宏範諸天。晉號孚佑上帝。位證文尼真佛。//
[]
純陽帝君曰道法無邊廣莫外吾心光天真無量衆俱在吾心
中大道難思議吾能造其宏一心中有失不能禁其邪如彼世
間人何堪爲我説説及多苦惱願救衆生劫救劫良不易挾之
不可挾有能始信者終於多疑惑有能善信者壞於多畏縮有
能具靈者多爲家緣失有能自悔者繼而復蹈也有能謹守者
怯於無胆决有能勇爲者敗於入道邪此等愚迷輩俱入河沙
劫欲返真元良三九須尋急大限一來時此命頃刻結玄功不
可擬如天嘿運月玄功不可知如彼須彌輪玄功不可及如天
難幾也一入易幾處即在心中獲無邊恆河沙俱有此米月欲
得此心珠須憑守戒烈欲得此心清須仗歸命一歸命無作爲
静守天理樂樂天知命士吾願度出劫//
[]
輕清者爲天重濁者爲地人得二氣以成丹臺虚明廓落本無
所著一戀妻孥萬欲齊來一爲身家萬魔俱到殊不知此身死
者也非靈明者也此身殻也非真也豈可以有盡之身累此不
壞之心乎身尙無用何况身外之物道之於人人心素具不假
於人酒色財氣本無魔障只是本性既失四魔畢集四魔既集
良心難復主翁既去客人作主酒迷於一時色迷於一身財迷
於終世氣遂因之而來大魔既集各逞威風自相殘害酒殘吾
之神色取吾之精財迷吾之志氣喪吾之身亡身敗家上遺辱
於祖宗下遺患於妻子存不能見世人於生前死不能覲天顏
於身後豈不可憐豈不可惜設有勇士能逐去四魔心無雜念
心清而氣順氣順而精裕精裕而神旺三寶既備不至喪失於
是而内整玄功外度末世功成行滿上帝褒嘉拔擢及汝位證
飛仙無疑誑言又或有人天生好道不致逢魔位證上仙者固
無論矣抑有中士酒色財氣魔之又魔世味俱嘗作惡將盈而
能一念悔心將前所作爲盡情改悔誦經禮懺歸命上真度人
自度自利利他功行一成靈根素具南斗標名亦可位證選仙
吾道蕩蕩吾道平平人自遠之非遠人也一戀浮華即遠道也
又有下士不知道法不知明心見性然不敢自專亦不致作大
過大惡此等之人即經大道亦不能造飛仙證玄功惟積德累
功作一集受洪福之流然或功德積久上帝亦不負之至於身
亡南宫受煉殻脫尸解位證地仙可以無疑性本無著貴乎虚
靈道本無相貴乎忘念諸弟子既無生知之聖又無復性之功
可乎吾願爲子論復性之功復性者非在於一念一意以復之
也須要念念返本意意還元復性者又不在於一事一物以復
之也務要事事報本物物知先太虚冥漠總不著一實相又不
著一空相著實者不靈明著空者守枯寂枯寂者死不靈明者
亦不活無非著一死相欲靈明者先提心欲提心者先去欲欲
去欲者先斷疑欲斷疑者須定欲定者在於慧欲慧者在於玩
鸞訓玩之務要行之//
[]
純陽帝君曰鸞理微深空靈方覺能空其心空其相而後真理
湛然靈機直接此不獨能輔鸞亦能進道何也大道無形惟空
能合大道無方惟覺始通凡夫之所以不知道者非道遠也爲
多妄想以塞其本空多色心以障其靈體是以顚倒神志終身
迷悶覺性不光今日諸子欲知大道須悟本心本心既徹何道
不集然本心兩字甚難體認文字語言講究不得步步要在身
上理會及至身上理會更難下手知識意見都用不著全要在
法上參求及至法上參求尤難立腳符印經詮亦屬虚形所以
本心兩字迷者實多悟者實少玉尊所以發大慈心勅建宗壇
欲使世人跳出塵囂咸臻道岸使本心不失遊樂真鄕此大壇
開化宗旨諸子各當奉命力行况天人相感寓於一鸞教之通
塞存於一心道之廢興關於一機諸子誠欲使天常接教常弘
道常興必要從本心發揮應現方稱妙乘上宗本心者天地自
然之心無無虚寂静動未形混沌未啟便有一點種子布於太
極之先合於無極之極便是本心人從後天立體分陰陽定五
行一本以二所以天與人分靈從知喪日從事於道而道愈遠
子等只要貼認吾身未生以來心在何所本自何賦時時回顧
時時注察便知此身已屬幻空此心萬劫難毀今玉尊開壇濟
世宗旨不過爲本心兩字復歸元化至於法籙符詮静功玄諦
究不外此諸子能知能解便可稱爲上真然修之有漸復之有
源從源溯本妄盡真生近裏工夫全在去妄勉之//
[]
純陽帝君曰金子夙根既好慧悟後開捨身衞壇可謂難矣若
能一見本來便成真聖小其心大其身一呼一吸還本真存其
神守其精左日右月抱靈根龍吞北海水虎嘯南山雲此心非
我心此身非我身朝騰九霄布風雨暮列酆城濟萬靈精既滿
神復盈與天齊夀無陷傾仙家訣細討論身心與精神氣氣合
元英元英一點分爲九八卦相排一中守子能尋得這源頭億
萬仙真隨爾走走走走莫嘆西風兩鬢斑雲中自有人㩦手
諸子有志煉鸞務要日日涵養月從精生米以氣結天精未漓
月體易復真氣未散米珠具存持其志守其神勿逐物而營營
念須空視須中固關鑰昇玄宫是名天精飛如龍調汝形潛汝
息勿隨欲而役役尋真母守玄室三田交通上下混一是名真
氣堅如石
劫修成只性光就裏工夫微似髮静中火候細如芒弄丸抱卵
差堪擬伏虎降龍豈易詳得手莞然成獨笑誰無鼻孔費思量
元始所𢌿之氣乃心之王所謂守心者無撓其氣養心者能定
其氣氣足神完萬物備我何從更有欲念人之所以喪其心者
喪其本來所以出之心也人能復其心者存我後天再造之心
也故修煉之法不守心而守氣氣從混元之初而結先天地而
生始陰陽而立所以一闔一闢從無極中剖出玄關一竅氣氣
應合陰陽故曰始氣欲求道者斬後天立先天故能立地飛昇
修行有五字訣正專静存斬盡之矣//
[]
行自在坐自在如如不動真玄解養氣工夫只寡言躁急平兮
天君泰晨調百息葆中黄叩齒三通百邪壞五辛絕兮腸胃香
真珠一點懸紫房紫房真人天地通護養丹壺徑寸中龍飛虎
走風雲動梅花片片琹三弄水底瑤天漸次明三彭不敢撼金
身律巳嚴如侍君側競競執玉時畏惕日日常行人不知萬億
仙宗從此出入俗無妨諧世塵避喧由此登仙室不炫聰明不
走歧三千弱水舟堪覔//
[]
諸子煉鸞未得通光者少此一段工夫故也今當平平做去淡
淡得來自能優入聖域也//
[]
純陽帝君曰修行路頭我前日五字訣盡之矣我再宣之//
[]
一曰正如何是正//
[]
周行大道本如弦曲逕旁門戒勿叅趁此大梁珠照乘輪蹄熟
路著先鞭//
[]
真實路頭不難進步//
[]
一曰專如何是專//
[]
灰心息念檢玄詮一字堪消萬劫愆檢到無言明月對心珠光
照大羅天//
[]
只要專志不廢時日//
[]
一曰静如何是静//
[]
息息收回方寸田精神纔動守吾玄空裏影來空裏滅真空湛
湛定中禪//
[]
不須絕俗只要隨應隨空//
[]
一曰存如何是存//
[]
真心圓活是明珠動静中含造化機但使七情沉碧海一輪浩月見真如//
[]
學道參宗最患執著//
[]
一曰斬如何是斬//
[]
大藥初成九轉丹三彭斬去萬神安塵緣攝向光明鏡拔宅飛
升也不難//
[]
目前骨肉豈易輕抛但須慾寡戀稀三彭斬去矣//
[]
或言斬字工夫最難曰只要用沉船破釜工夫認得這條門路
急急望前是生落後便死其勢不容不斬譬如毒蛇螫手不脫
腕不生不得不斬一透此關何難直入真境到得客火滅盡真
水復榮重如纔出母腹便是歸元大路也//
[]
純陽帝君曰云何是攝心心起心還滅捺住無明津上潮眉中
現出光明佛云何是息機機動真光裂試看風平波不動一輪
湧出光明月云何是養神神在崑崙穴莫將塵垢凂元真飛身
自到光明闕云何是報恩恩隆難喻説髮膚原是本來身直教
認取光明血云何是充覺覺在智中徹撇盡巵言冺見聞珠心
獨契光明雪金丹大道非易非難只要子等認正路頭認得正
時怡情花鳥皆可得道認不正時埋頭面壁也是枉然施子子
被那心魔縛了故懷抱不開心執著了道便是礙道認不真三
品合一之道三品之中精爲根氣爲本神爲標根主静本主立
標主動精静而動藏神動而静伏修玄者修静也静能見天精
爲天本所以悟金丹者重於養精精固然後能養氣氣定然後
能養神所以守精之法在於善潛不必納息黄廬恐撓於中也
不必注光崑頂恐耀於外也惟有念念不著便步步不錯况暮
年之人精元將竭安可妄有作爲哉今後子當一念養精方可
攝氣氣攝自然充神若子妄以客氣爲真氣僞神亂真神烏能
見大月升於碧海//
[]
或問養精之方曰//
[]
起居隨意適寒暄飮食須調護聖元但看梅花琹裏弄爐烟静
對共無言//
[]
純陽帝君曰施子（錦）近來作何工夫對曰有志而神衰曰既知
神衰何不即做養神工夫對曰志欲以壇法醫道訓子孫曰如
此更役神矣志多則事多神愈竭矣豈不聞大真人云志多於
神其道日昏神旺於志其道日至子言志未衰而神衰不知子
之神衰皆本於志未衰耳所以禪宗有云放下全放下佛也不
要做𥪡起脊梁筋便是骷髏坐子若參透此旨心空則正氣長
留心定則真精長湛何患神之不旺也//
[]
純陽帝君曰子等能明寶月二字乎太極初分先生月而後生
日故日爲始氣月爲始精其體微妙而難盈其光清瑩而不耀
始生爲三圓滿爲九降精於人謂之正性正性之門謂之寶精
所以見月得道者甚多可笑人生逐逐徒見天中之月不知已
身中各有一月只爲塵氛蔽之雲霧掩之不能使光明吐露耳
若能潛神内照精滿而月生神全而英現從一至三從三得九
金丹大道莫外乎此//
[]
問從一之義曰天一精也//
[]
大道從來要自探守元抱一見三三不須空向金爐叩攝念蒲
團仔細參//
問三九之義曰陽數也月包日體故老陽之數至九而極月白
水清故少陽之性從水而生知得此理便可長生//
[]
純陽帝君曰聖光照朗洞徹始青生機潛運道氣内凝定慧若
虚體乾效坤是曰純陽金丹之門我靈不遠人各能存我真不
難人各能明靈真二物上藥之英一在去私一在滅嗔私去嗔
滅方存我靈一在除妄一在還湻妄除湻復方明我真二物克
具納爐養烹元氣爲鼎元精爲鐺元息爲火元金爲薪三要口耳//
[]
目固密五性充勻返三爲九天地合幷玉光温温降我崑崙金
光微微現我黄庭金玉二光聚會生神不以知測不以意分無
無虚極妙理自呈更形換骨漸育胎嬰雲霞燦發金火聿騰知
此道者尅日丹成//
[]
靈真二物盡人具備不假造作不煩尋覔有生以來即全體於
我身但因世人馳逐塵途不思還返所以靈者變而爲窒真者
改而爲妄靈真既失窒妄用事所以道本大通而以窒性求之
則處處染著道本至實而以妄心探之則事事虚僞殊不知靈
真之體賦自上天所謂天根者是也染著虚僞因於幻合所謂
地根者是也以天歸天如水入海本無異致是以古來昇仙成
道之士不過善保我身之靈真而已大壇開化教育無邊亦止
欲子等識善保之道所患子等有明浪擲有慧虚投不肯潛心
净識反照自已真身耳若能返照則靈性日充神通可致真心
日透聖慧具全如此工夫雖或未能易胎換骨飛形上界幻身
凋謝則真身堅固安住天宫不難矣//
[]
純陽帝君曰彭子甚有緣天恩既深子立志亦復不小真吾道
之嗣法人也我適言有明浪擲者靈真之體不可以言語彰不
可以形貌狀惟在反身自問見一分自有一分受用見十分自
有十分作爲若預期助長便同赤水神珠不可得矣所以世人
不會修心者無不有明浪擲也所言有慧虚投者慧光原屬人
之善根用之得宜即是明心知性立命見天之基本若恃慧爲
我有而用之以勝上之念則漸覺他人之慧皆不我及一點勝
心化成大障如是則雖有聖訓而不聞雖有寶典而難入障根
起於纖毫靈真隔於霄壞是謂有慧虚投也今吾子信道正而
且固諒無前者之過然大道精微不離平坦大道廣博不外近
約若稍有務博好精之念便致忘失在我之靈真而不易復矣
道藉緣成緣從天授凡古來得道之士必有善緣以成之所以
境界之或順或逆俱足以發明我靈真之體而唯上慧之士爲
能審緣而悟之若無慧者逢善緣而不能覺則善緣日遠反墮
邪緣不知緣之善者其始必有逆境故能警惕身心漸歸正路
緣之邪者其始必有順境使人迷戀轉展漸入迷途是以有志
向道者必先正心以乘正緣所謂正心者去華就淡輕名重實
崇本抑末尙志寡言乃能令我絳宫真人通明洞達不因境順
而昏不因境逆而苦則一切境緣俱是我成道之助何况更遇
大壇無量提撕此善緣中之最勝因緣也所云緣從天授者子
等於正心之後尤要生大覺悟看得世間一切因緣莫非天授
半點不由人力造作自當心心事天冺私忘我棄智絕矜則靈
真本體日與天光相接而德行符於元極矣然必一言一動悉
存戒愼之念樂善之誠而後過悞漸寡功勳漸多天之授緣有
加無己而大道可成也若未明此則雖竭智探玄究竟金丹不
復所以然者丹道非神助不成上神非功德不感最悞人者有
一輩自了話頭徒講論汞鉛龍虎而置積功立行於度外如此
等人雖能屏息絕糧終不是真胎息真辟穀也安可云道哉總
是本壇大化闡玄功則以心月爲無上丹頭論功行則以性宗
爲無盡妙諦言化度則以真靈爲自然舟楫俱要天人合一處
細勘而得非淺小智慧所能幾也呵呵此吾道所以知希也////
沒有留言:
張貼留言