淵源道妙洞真繼篇掣治

淵源道妙洞真繼篇掣治

物先之一團真靈之炁曰元氣

真元即指此一團

真靈之炁真運於頭丹

茅塞頓開使順 即掣ㄔㄜˋ治

（不能頓叫制肘不順）

制之 治之 連續不斷 故曰繼篇

於真洞妙道源淵溯流而上 可得淵源也

故道妙洞真這本書

實是內丹開竅法

竅門未開

煉丹枉然

 

玉篇云。掣ㄔㄜˋ同𤸪ㄔˋ。

説文曰。引縱曰𤸪。從手。瘛省聲。（尺制切）←

説文解字義證云（義證3826齊魯）

引縱曰𤸪者爾雅釋文引作引而縱之玉篇𤸪牽也摰掣

竝同一切經音義十二掣又作𤸪掣挽也詩板釋文𤸪本

又作掣六韜風馳電掣釋訓甹夆掣曳也郭注謂牽挽釋

文掣本或作𤸪詩小毖莫予荓蜂傳云荓蜂𤸪曳也王肅

云莫之藩援孫毓云無肯牽引扶助我或作𢴲通俗文機

汲謂之𢴲[扌+皋]莊子天運篇作桔槔云引之則俯舍之則仰

  瘛省聲者徐鍇本作[疒+㓞]聲漢

書音義服虔曰瘛音𤸪引之𤸪//

甹夆>>>甹丰>>>風驟貌

莫之藩援>>>門戶洞開似無所忌憚

無肯牽引扶助我。我則自得辛螫之毒。（被虐害 ）

瘛>>>小兒驚

 

𤸪手部喔

引縱而治有意思

用手來引

引而縱之

縱其上中身軀

下可忘矣

（身軀以外的都可丟了）

所以本繼篇是丹經 

不同於一般 

縱之以上中可也 

[]

大金神曰。玉光微妙。淵通我等。皆仰爲師範。今立壇在此。如寶蓮出世。色聲香味無一不臻至妙。壇中弟子。誰能消受此蓮之色。得眼方見此蓮之聲。得耳方聞此蓮之香。得鼻方知此蓮之味。得舌方嘗消受寶蓮之具。爾等箇箇俱足。只要能浄。不浄則雖具而不足矣。吾可爲子等浄之。然須先發肯心。肯心一發。善根即現。現光弟子是也。玉光弟子皆由現光弟子造就。百年當如一日。切勿求速效。//

（玉詮卷一__本師玉京左宫天子玉光普照天尊）

 所以金丹是俯法。是省法。是減法。是捨法。

老子曰。爲學日益。爲道日損。損之又損。以至於無爲。無爲而無不爲。取天下常以無事。及其有事。不足以取天下。

篇上

 

[]

或問經絡。劉子曰：貴哉人躬，手少陽三焦經絡，病證源流掣ㄔㄜˋ治。

Δ

 

[]

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説，故天不言而四時行焉、百物生焉。惟聖人原天地之美，達萬物之理。//

Δ

 

[]

惟斗之正建仲春之月，卯之大壯，律仲夾鍾，天道西南行，其象在上爲天蠍宫，在下爲宋，其氣所在，人之大腸。//

Δ

 

[]

天罡次建季春之月，辰之夬卦，律中姑洗。天道北行，其象在上爲天稱宫，在下爲鄭，其氣攸在人之小腸。//

Δ

 

[]

斗之又其次建孟夏之月，巳之乾卦，律中仲呂。乾道西行，其象在上爲雙女宫，在下爲楚，其氣在人之手厥陰心包經絡。//

Δ

 

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繼序攸遷，巳午未月，仍爲夏時。夏氣在天則北行，故虹蜺雲霧，風雨四時，此積氣之成乎天者也。山嶽河海，金石火木，此積形之成乎地者也。地者所以載生成之形類，虛者所以列應天之精氣。形精之動，猶根本之與枝葉。昧者徒見積氣昭乎上，積形位乎下，歲運居乎中，曾未達貫三爲一之理也。五行之氣，上應五星，內徹五藏。//

Δ

 

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斗之正建仲夏之月，午之姤卦，律中蕤賓。午者爲經，初六陰生。天道西北行，其象在上爲獅子宫，在下爲周，人氣在心，心通五藏。//

Δ

 

[]

抑又再建季夏之月，未之遁卦，律中林鍾。言人氣應音，人陰陽合氣應律。天道東行，其象在上爲巨蟹宫，在下爲秦，其氣在人之肺。//

Δ

 

 

篇中

 

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爰惟斗建孟秋之月，申之否卦，律中夷則。天道北行，其象在上爲陰陽宫，在下爲晉，其氣在人之膽。//

Δ

 

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紹月攸徙于申酉戌，仍爲秋時，秋氣東行，秋氣在陽。//

Δ

 

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抑又次當河魁，正指仲秋之月，酉之觀卦，律中南吕。天道東北行，其象在上爲金牛宫，在下爲趙，其氣在人之胃。//

Δ

 

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斗之乃建季秋之月，戌之剝卦，律中無射。天道南行，其象在上爲白羊宫，在下爲魯，其氣在人之膀胱。//

Δ

 

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爰惟天罡，仍建孟冬之月，亥之坤卦，律中應鍾。天道東行，其象在上爲雙魚宫，在下爲魏，其氣在人之肝。//

Δ

 

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節候易令，亥子丑月仍爲冬時，冬氣南行。//

Δ

 

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晷運推移斗，其正建仲冬之月，子之復卦，初九陽生，而見天地之心。☵仍爲冬時，惟斯之際，爲坎之北方，中有玄天上帝，變見無窮，專主人間善惡報應，昭然影響，律中黄鍾。天道東南行，其象在上爲寶缾宫，在下爲齊，其氣在人之腎。

Δ

 

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臘殘更化，寒星終建季冬之月，丑之臨卦，律中大吕。天道西行，其象在上爲磨碣宫，在下爲吳，其氣在人之脾。////

Δ

 

篇下

 

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盧氏究五藏言，但人喉嚨中排三竅，一曰食，二曰氣，三曰水，遞互相排推。食與水同一竅，併合歸於胃中。上口一竅歸於肺，通行太陰之脉，下循腹裏，抵脊膂ㄐㄧˇㄌㄩˇ中，轉行臍下，與任脈、衝脉、督脉三經，會於丹田者，人之生氣之海也。臍下三寸，方圓四寸，附著脊膂兩腎之間，一名大海，溺水中有神龜，呼吸元氣，流行上達夾臍ㄑㄧˊ，絡胃貫肝膈，入肺中，以升降之氣，通行呼吸往來，造化之理，唯是肺之上一竅也。其水食之竅，同併入胃，全假丹田之氣，施化以變糟粕。水穀分清濁，行乎小腸大腸，使陰陽之氣，造化傳注。陽氣多，則使水穀化成。陰氣多，則糟粕不化。爲寒爲痛，是爲陽阻陰而不降，陰無陽而不升，此陰陽升降之理也。喉嚨下見肺兩葉，爲華蓋，覆於諸藏也。肺下見心外有黄脂包裹，其色稍赤黄。人心之像，尖長圓扁，黑赤青黄，毛孔各異而弗仝焉。心下有羅膈，羅膈下有胃，積曲可容數升之物，外有黄脂如旗焰。左畔有肝兩葉，其短葉上有膽。在胃左畔有脾，與胃同其膜，其狀如馬肝赤紫。下有小腸，盤十五曲，極瑩浄，化物通行。右畔有大腸，亦盤十六曲，內有糟粕，外有黄脂，粘爲一塊。下有膀胱所居胞也，亦瑩浄，外無所入之穴，全假施行，則津液入於胞中爲溺也。《內經》曰：膀胱爲州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。右畔有大腸所出糟粕之道路。乃五藏之真己，惟腎爲根。凡人腎虚，水不足也。多以燥藥，弗知其惡，未若益之，以味補之。於毋，肺爲陰毋昭矣。窮理藏府，己得其詳，則背輸看其五藏之景，有出入死生之道，乃聖人般運黄河逆流之法。唯行此訣，乃得長生之理。觀其第十四椎下兩傍，各一寸五分，有腎兩枚，亦自各有黄脂包裹爲一塊，各有帶二條，乃爲腎之大經也。過屏翳穴後，趨脊骨之下，有一大骨在脊骨之端，如半手許，其間有兩穴，是腎之經。經過上行，夾脊至泥丸腦戶中，腦者是髓之海也。若人得其術般運，不妄漏泄，而泝流至於泥丸，爲大丹，可以長生久視。斯道也者，昔黄帝得之，成而登天。而後安期三千，彭祖八百，具載《神仙傳》中。故飛升住世，此兩者有矣。//