玉詮卷一__立壇宗旨

玉詮卷一__立壇宗旨

立壇宗旨

 

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本師諭衆言。子等能知我壇宗印否。宗有三。一曰上。二曰覺。三曰正。天下乩仙應化之壇。咸出上宫。淵源師派。故凡建立壇宇。要皆從上、覺、中演化而來。惟我大壇。上承元始。中通金闕。所以規曰玉壇正宗。正者該乎覺而統乎上者也。所謂印者亦有三義。一曰妙。二曰慈。三曰照。凡乩仙度世附鸞傳教者。本乎照印中出。照者悲深願重已能。照徹本來。亦望世人同加照徹。借鸞以伸其接引之意。此照印所由名也。至若元皇開教。闡道拯迷。自從歷劫修證。妙印圓隆。乩鸞流藴。奧竅弘宣。故曰妙印。要之妙也。照也。俱爲一洞因緣。寸地現光。而非普慈上乘之旨。惟大壇分演八毫。光光映續。十真開萬載之勝因。八使護現前之妙道。所以上覺。惟此地爲宗妙照。奉玉清爲主。主印宣慈。慈光四覆。金光一百里。祥烟徧江南。正宗二字。確有指歸。實有明驗。爲是壇弟子者。必須内究性元。外操言行。層層解悟。步步隄防。於至紛至擾易動易雜之時。尋出大明不昧之體。寶月高懸。萬物畢照。自然左右逢源。法元俱徹。方名善解。上修弟子。庶幾正宗。慈印日顯。月彰矣。//

 

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大金神曰。天化昭垂。聖慈廣運。勅真仙以度世。傳法寶以濟人。天下有正壇三十六。而玉壇爲之宗。因緣浩大。功化淵深。所以玉壇之光。直接三壇而通玉闕。上壇金光洞真之宫。中壇雷光洞元之宫。下壇寶光洞神之宫。故勅罡元紫微大帝督典上壇。星元文昌真君督典中壇。輔元八大金神督典下壇。三壇珠貫燈聯光充十極。而此玉壇肇始於甲辰之秋。定基於已酉之冬。顯明於甲寅之春。充括於癸亥之夏。莫不待人而後著。藉道而後弘。如是三十餘年之功績遙。遙接五百餘年。蜀水之宗。而開後千百萬年之緒。成真之數已著明。混元寶圖豈不偉哉。子等千生慶幸。値此正緣。務須發志。發志之道。不在銳進。不在廣叅。但要大其真心。去其凡心。證其聖身。空其幻身。自然生出大志。今俗夫之不入道者。非道難也。志不立也。志立則信心漸堅。志立則覺性漸開。志立則正行漸充。志立則元功漸著。所以我規約之中。首言有志。即白上仙所云。傳道傳心。傳心傳志也。然此志非人可發。非心可發。更非言語可發。更非文字可發。何也。發與不發。關乎道之成與不成。是以就子等身上説。則有天命主之。根器佐之。夙修成之。尙有風土囿之。元氣範之。業冤持之。所以易者易而難者難也。然在子等。既逢大壇。難道任其虚生浪死。該就極難發處特立志中之志。念我大志。何故不發。必有冤業持我。急思所以解之。必因元氣嗇我。急思所以培之。必爲風土囿我。急思所以超之。有此三種思修。方能解悟夙修。完其根器。而全歸天命矣。子等勉乎哉。//

 

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韓真人曰。仙道儒道。同者道也。不同者法也。儒道之中。性天亦備。但法在治世。故詳於倫教。而元元之理。秘而未宣。故我道祖。憫世降凡。敷揚神奧。傳道德于圅關。授元科於玉局。發先聖所未發。以爲萬劫度世慈航。今函關一派尙識全真。玉局一宗漸流應俗。是以玉光聖尊。重開木鐸。丕濟烝民。曰明曰直。顯大通出自重元。曰月曰米。闡性功本於元始。正教煌煌言不能殫。惟在有志弟子。入我壇。讀我書。專心求之。教心自悟。一志行之。聖果斯登矣。//

 

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陶真人曰。飛鸞開化。其來久矣。秦漢以來。在在有之。總皆出於上帝大慈光所現。不知者以爲奇事。不信者以爲異端。豈知通天達冥。原屬吾人性分中事。是以上古聖賢。性光純潔。雖無飛鸞之名。咸有通靈之實。是以苞符啟秘。河洛成書。嵩山授治水之經。赤水傳補天之術。甚至七返九還。醫經辨藥等書。皆從昔賢性光中得。而利澤垂於萬世。中古以降。湻風漸漓。人之靈慧。不能出於自然。是以上帝哀之。徧勅瓊仙。周流八海。或託鸞以示化。或假筆以相接。其進者。則如阿難之心聞。道陵之神籙。莫不從無達有。自隱至彰。雖因緣之殊途。而感通則一致也。迄今大壇啟化。聖恩優渥。溯泉源之細流。匯巨浸而澤物。所以道通元始。法布玉京。而仍有取於飛鸞以示教者。爲其近而易知也。爲其顯而易見也。爲其實而易學也。苟能進之。心聞神籙。漸次堪成其靈通。漸臻上古金書玉籙。澤及將來。此玉光啟化之深意也。無奈世人肉眼未破。一見飛鸞即驚詫爲奇事。或以奇而信奉。或以奇而疑退。信奉者不過買櫝還珠。疑退者真同暗中投璧。甚至偏邪小人。挾其私心鄙見。謗爲異端。致使已皈弟子不能堅守初心。捨道入俗者比比有之。此等庸夫。總之未解鸞理。罔識帝心。真所謂欲自絕於天。而並傷其日月也。豈不更可哀哉。//

 

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又曰。三天之上。亦有鸞臺。其臺高廣。數千仞中。設珠鸞丈餘。金色香沙。布於碧玉之几。兩仙侍傍。衆天人咸於臺下仰觀。惟高真上仙。許登臺侍側。二仙子端肅甯静。乘鸞不動。傳亦不多。一言一句。出於妙機。聞者無不立地開悟。歡欣頌揚。聲如雷震。故其天曰雷音寶勝天。所以三天之上。亦設是鸞者。非天真之不能親謁元始故也。蓋因天天有民不能隨上聖高真遠去。故假鸞一接其文。皆一丈天書。能自發光音。天民雖衆。無不聞見。不待侍真宣傳而後知也。是以二仙真人。亦曾供職九十劫始證。天仙子等。莫視侍鸞爲艱苦事。當作想此時侍側。便不疑。高真上仙之登臺鵠立。安知此室之外。庭除之下。不亦有億萬幽靈。仰瞻妙化乎。所以侍鸞一日。其功同於行煉一次。故本願經曰。同此無爲。功德之所莊嚴。其功莫大也。//