玉詮卷三__修玄之士第二在養形

玉詮卷三__修玄之士第二在養形

養生之士第一在存神

修玄之士第二在養形

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心印經曰。神依形生。此神在我未生以前。我不得而養之。亦不得而壞之。及我既生。神已入此形軀。則形與神相爲依倚。所以修玄之士。養神固急。養形亦不可緩。然所云養形者。非必食膏粱。衣文繡。快情欲。餌藥石。而後形始得養也。只要於平常日用之間。動静合宜。若花之在春。若魚之在水。順天時。調地氣。適人事。尊生命。敬天神。此形便能遠害。如久行傷筋。緩行則養筋。久立傷骨。凝立則養骨。久坐傷肉。息坐則養肉。久卧傷氣。安卧則養氣。久視傷血。内視則養血。久作傷節。微作則養節。久屈傷脉。徐屈則養脉。久伸傷俞。略伸則養俞。又如春氣和宜。緩志而少憂。夏氣炅宜。微吟而去欎。秋氣平宜。小勞而莫躁。冬氣密宜。玄坐而寡言。又如寒氣暴至。當按摩以却之。風氣暴至。當握固以却之。暑氣暴至。當吐納以却之。温氣暴至。當温熨以却之。燥氣暴至。當洗渫以却之。如是三等工夫。皆養形之事也。形既得養。炁精不爲外物所淆。不爲客氣所奪。由是元神日固。道性漸充。故修玄之士第二在養形。//

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握固有五。皆用兩手握住。内氣自固。故名握固。黄庭經云。手爲人關把盛衰。所以手之所至。可以變衰爲盛。初生小兒。兩手作拳。蓋其本氣未泄。尙藏水中。故能作拳。名元始握固。又神仙起居法云。兩手腸下踞。是交兩手。兠勒少腹。使膀腎氣得煖而交通。是名運水握固。又中氣凝滯。則用兩手。一手捺腰。一手摩腹。左右旋換。通徹爲度。是名助中握固。又若風寒初入。皮毛洒然。鼻流清涕。則用兩手交項。手項交爭。額有微汗。則風寒去矣。是名清上握固。又如風在經脉。寒熱交作。則用兩手抱膝而坐。抱欲其緊。坐欲其踡。亦必得通身微汗。則風氣亦却矣。是名治下握固。按摩不第五處當隨寒之所入。而按之摩之。然出入起居。耳輪面部亦宜常摩。心胸腰脊亦宜常摩手足掌中及兩髀亦宜常摩。摩則必按。毋使膚熱。此其度也。吐納即呼吸也。六字訣盡之。

問。吹字念吹。抑直吹風？曰。念吹。音即。吹風也。若直吹風。則太走泄。又問。呼吸何別。曰直口。曰呵蹙口。曰呼。呬。音斯。胆氣用嘻。又問。或云。嘻主三焦然否？曰。三焦無專氣。在上即呬呵。在中即呼嘻。在下即噓吹也。道君授此六字。爲法門之最要。行符作法。非氣貫不靈。然須平日做得存神養形工夫。五氣方能真具於中。真發於外。若徒仗此六字。口雖誦之。中無其氣。則亦取如不取。用如弗用也。上帝之諱訓。豁落切。祖氣也。元始之諱曰洪。[𤣩+音]弘切。玄氣也。紫微之諱聻。漆錫切。水炁也。罡星之諱炓。桃棗切。火炁也。必明其音。乃識其炁。必具其炁。乃顯其法。////