冠註六合釋慈恩大師撰

冠註六合釋慈恩大師撰

 

六合釋題辭

元祿丙子夏隨學南都藥師寺沙門高

範擬講之日偶開義林章誠神理幽邃

方讀總料簡殆得此靈文一言三復寧

可止哉遂揮[上竹下宦]城爲我寫去者也矣然

從寬文來有六離合釋法式畧解者布

在世間此即明智旭尊者之述作也人

多講說不可舉而數者乎文也義也洎

究於其喉衿者可謂盡美矣然今開此

靈文觀彼畧解惜哉未盡善也至如彼

云單一字名即非六釋或云主勝士劣

者何如以備將來之攸忘乎可悲白璧

微瑕矣諸德解釋多同蕅益惟有基大

師之撰指麾前哲規模來穎大凡作釋

濫觴簡義相濫義既一義奚用六合如

言虛空雖有二字共名離障何成持業

故謂諸法但有二義以上爲名者即當

此釋也如此至義非一二三豈可得而

說焉乎予志學歲始自聽習蕅益畧解

迷此六釋有年于茲矣日者漸復涉臘

相家墳典文義條然秘賾未分鴻疑日

深春霧叵𢿱此葢慣六合不精明故也

幸今慇懃三祈恊殷望熟吟味此靈文

卓犖諸家照爛文義豈徒可韞櫃而爲

我哉於是耕筆形說以讚弘致冀使初

學簡義相濫也//

時龍集巳卯元祿十二春王正月前

布薩日㝢武陽量阜釋神光欽序////

 

 

【六合釋】

眉批：

題號六合釋者具足應言六離合釋諸法但有二義以上而爲名者即當此釋

初但別釋後乃合之釋此合名有其六種釋者解釋開演之義

離合之釋以目

依主六者數也即六合釋帶數釋名。

撰號大乘者如下釋慈恩者寺號也釋窺基字洪道事迹具見宋僧傳等後人

貴德不字呼慈恩大師。

總料簡章大乘法苑林章

基師撰也有七卷二十九

章於中此章在第一卷唯

識之宗意總而料簡故以

爲名。

今釋總約事緒究竟別指

解名義之時也名義名謂

呼召能詮自性亦謂義理

能詮差別但有二義等智

旭略解云若單一字名即

非六釋以不得離合相故

云云此釋不然釋論疏云言

無爲者此非六釋無二義

故如云鶻路破雖有三字

共目依色別無體義不可

別釋以無合故。

一義爲名顯揚十二云隨

 

 

文本：

六合釋

大乘慈恩大師撰

總料簡章曰今釋者西域相傳解

諸名義皆依別論謂六合釋梵云

殺三磨婆此云六合殺者六也三

磨婆者合也諸法但有二義以上

而爲名者即當此釋唯一義名即

非此釋一義爲名理目自體不從

他法而立自名二義爲名理有相

濫故六合釋無一義名初但別釋

二義差別後乃合之如說佛陀名

爲覺者者是主義通於五蘊覺是

察義唯屬於智此別解已有覺之

者名爲覺者此即合之故名爲合

釋此合名有其六種名六合釋雖

如菩提有其二字二字但目一覺

之義義既是一理目一體既無相

濫何用六合六合之釋解諸名中

相濫可疑諸難者故此六合釋以

義釋之亦可名爲六離合釋初各

別釋名之爲離後總合解名之爲

合此六者何一持業釋二依主釋

三有財釋四相違釋五隣近釋六

帶數釋初持業釋亦名同依持謂

任持業者業用作用之義體能持

用名持業釋名同依者依謂所依

二義同依一所依體名同依釋如

名大乘無性釋云亦乘亦大大者

具七義形小乘爲名乘者運載義

濟行者爲目若乘若大同依一體

名同依釋其體大法能有運功故

名持業諸論之中多名持業少名

同依攝大乘論亦復如是許能攝

教即是論故故無性云是故說此

名攝大乘盡其所有大乘綱要無

別說故此以本經名大乘末論名

爲攝非以本經攝大乘品名攝大

乘也又如唯識成唯識論識體即

唯能成之教亦即是論故皆持業

於識名中名爲藏識藏體即識持

業亦爾如是種類名義非一不能

煩述依主釋者亦名依士依謂能

依主謂法體依他主法以立自名

名依主釋或主是君主一切法體

名爲主者從喻爲名如臣依王王

之臣故名曰王臣士謂士夫二釋

亦爾於論名中攝大乘論以本經

中攝大乘品名攝大乘此論解彼

名攝大乘論義可應言攝大乘之

論依攝大乘品而爲主故以立論

名故依主釋若許論亦名攝攝通

於理論者是教攝大乘之論類亦

應知唯識之成名成唯識以理爲

成論者是教成唯識之論亦是依

主於識名中如名眼識依眼之識

類此應知有財釋者亦名多財不

及有財財謂財物自從他財而立

己稱名爲有財如世有財亦是從

喻而爲名也如論名中大乘阿毗

達磨集者大乘阿毗達磨此乃根

本佛經之名集通能所能集即論

所集即經今以彼大乘對法爲集

名大乘對法集故有財釋此論以

唯識爲所成名成唯識論亦有財

釋以阿毗達磨爲藏名對法藏有

財亦爾如是一切義皆類然相違

釋者名既有二義所目自體各殊

兩體互乖而總立稱是相違義如

攝决擇分初立地名云五識身相

應地意地者此非五識身地即是

意地亦非五識身地之意地亦非

以五識身地爲意地兩地各殊共

立一稱體各別故名曰相違今以

義凖理有及言應云五識身地及

意地但論畧之諸教之中與并及

言皆是隔法令其差別竝相違釋

如因明說能立與能破此顯能立

義非能破故說與言顯二差別餘

一切類此應知隣近釋者俱時之

法義用增勝自體從彼而立其名

名隣近釋如說有尋及有伺等諸

相應法皆是此體但尋伺增名有

尋等亦如念住體唯是慧但念用

增名爲念住意業亦爾餘一切法

類此應知帶數釋者數謂一十百

千等數帶謂挾帶法體挾帶數法

爲名名帶數釋如說二十唯識論

言唯識者所明之法其二十者頌

數名挾數爲名名帶數釋廣百論

等凖此應知此中六釋且依共傳

畧示體義其廣辨相如餘處謂此

六中初持業釋於八囀聲何聲中

釋乃至帶數爲問亦爾皆如別處

更有釋名如宗輪疏恐厭繁多且

指綱要//

六合釋終////

 

了

義燈一本廿二云要集云三藏相傳約分爲四一

用自非他二用他非自三自他俱用四自他俱不

用持業唯初句依主唯第三有財唯第二相違唯

第四隣近通二三帶數初及三乃至帶數三句如

四正斷即初句四即正斷故如四神足即第三句

四屬欲等非神足故如說三藏法師亦是第三句

若但言三藏是第二句三即是藏俱非人故彼釋

極廣恐煩不具云云依主唯第三者增明記云若言

眼識是別依主若言色體是同依主色之體故名

色體若言有體是同若言有情是別又云若依第

六囀釋依主者色心之體色心即體故云用自即

第三句自他俱用文識論疏第二云由擇所得滅

名爲擇滅由第三囀上依士釋不為第六囀有依

士釋演秘云第三囀者名爲由聲亦名具聲由智

慧力斷惑所顯故屬由聲文餘凖可思恐繁且止

焉//

元錄十三年出版////