玉詮卷一__浯邱天公

玉詮卷一__浯邱天公

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浯説文曰：浯。水出琅邪靈門壺山。東北入濰。從水。吾聲。（五乎切）←

孔丘孔聖人。浯邱浯天公。丘同邱。

説文解字義證云（義證3412齊魯）

水出琅邪靈門壺山者地理志琅邪郡靈門縣壺山浯水

所出水經注濰水云浯水出浯山世謂之巨平山也地理

志曰靈門縣有高䂞山壺山浯水所出今是山西接浯山

許慎説文言水出靈門壺山世謂之浯汶矣三齊記昔者

堰浯水灌田數萬頃今尚有餘堰而稻田畔畛存焉寰宇

記按郡國縣道記靈門在今縣西南六十里當沂水縣東

北一百里有巨平山在縣北浯水側近其山一名浯山浯

水源出此山  東北入濰者地理志浯水東北入維水經

注浯水東北流而助於濰水寰宇記浯水東北至密州北

流入濰胡渭曰浯水世謂之浯汶浯合東汶入濰故有此

名//

山也好水也罷

配合人文

地靈人傑

這天公號曰浯邱

也是䂞柘ㄓㄜˋㄓㄜˋ稱奇

非本維度之人

卻示現於當世

不是嘖嘖是䂞柘

嘖嘖>>>小驚小歎

䂞柘>>>大驚大歎

這浯邱天公法主ㄋㄟˉ

整個法是以祂爲主

鶴鳴鸞嘯

有夠你好好研究的了

 

 

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浯邱天公

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玉書曰。浯邱太上。假名爲本壇洞法主。

 

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浯邱天公曰。廣揚聖化。誕演真如。恢漠妙道。傳授真書。本元妙。本元真。本元神。三者同爲萬化之母。同謂之元。五玄精。六玄神。九玄靈。玄精、玄神、玄靈。同出於一氣本元也。精之始生冲然而虚。精之始成湛然而明。精之始有翼然而英。故道人見英而知明。見明而知虚。虚之又虚。謂之玉虚。氣之始生鬱然而清。氣之始成浩然而誠。氣之始有肅然而青。故道人見清而知誠。見誠而知青。青之又青。歸乎始青。神之始生混然一元。神之始成昭然如嬰。神之始有奕然有思。故道人見思而知嬰。見嬰而知元。元之又元。至於太元。夫三者。人之所以爲人也。即地之所以爲地。天之所以爲天也。妙真神三者。上玄之體。頂有金光。覆護其身心。如寶月性。如帝英現光。度世之本也。浴神之道莫如無思。吞芽之功莫如不馳。養丹之法莫如至虚。治身之方莫如不驕。恬然無欲。怡然神舒。此之謂性。青爲元青。虚爲元虚。元爲元元。入乎道則不知其入乎。元一我而已。傳道即知命。明心即見性。真真神神妙妙。一元而已。何者爲真。何者爲神。何者爲妙。一性而已。夫惟如是。期於得者必至於失。期於有者必至於無。期於勝者必至於不勝。故入道之人。心無所期。惟有所止。神神真真妙妙矣。三者一玄。玄起於帝。故名曰帝玄。帝玄玄一。不知其所以然。故道。心無所住謂之真住。心無所空謂之真空。心無所爲謂之真爲。心無所化謂之真化。圓明之門盡於此矣。吾故能知衆生之性。浯邱天公在洞神之上。居太於元。居元於妙。莫乎不可得。微乎不可測。遠之則不現。現之則大變。水之母。金之真。如烟具妙。具妙生神。吾能。踐其位而不疑。入其堂而不懼。造其室而不怖。所以然者。吾能。得精氣神而養之也。夫是以知三者。妙真神之基。妙真神三者。精氣神之元真。人於此六者。念念在心。未嘗不勤。三靈九英至此始矣。本乎太元。發乎九天。道法一宗。志士密傳。秘之。秘之。//

 

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浯邱天公曰。主法須明。行法須誠。悟斯道者。玉清可臻。恩光甚渥。天化靡窮。在壇諸子。皆有成果。證因之日。各宜勉力自新。毋至倦怠。斗宫九法乃太上勅命傳頒。將來大法。聿開神光。正郁須俟。壇中有大弟子出。方能成就此緣也。成道之人。皆具弘誓。得道之人。皆具慈悲。造道之人。皆具清浄。行道之人。皆具智慧。修道之人。皆具堅固。大弟子在此。五種人爲之。開化不易。言事聖有倦不能開化矣。事聖不易。言昭明不結不能事聖矣。昭明不易。言天心不湛不能昭明矣。天心不易。言人我未忘天心不湛矣。壇之興敗在乎幾微。道之存亡在乎頃刻。人之離合在乎須臾。命之去留在乎纖毫。大道坦坦。大化昭昭。大人純純。大德平平。能一者隆。能空者弘。去其所愛。得其所愛。離其所欲。遂其所欲。反其所好。成其所好。用其所知。開其所知。導其所能。進其所能。遠其所樂。適其所樂。大弟子以此。悟人之性。見人之情。明人之志。順人之意。發人之思。啟人之睿。大道之門。有一而已。入門之門。可二可三。可四可五。因其所偏。以正治之。因其所陷。以力挽之。因其所窮。以通將之。因其所迷。以照引之。因其所失。以得助之。諸弟子皆能見道矣。大弟子者。諸弟子之師。天神之君。玉光之子。衆生之燈。第一曰守戒。第二曰好善。第三曰勤修。第四曰靈通。第五曰净見。第六曰正覺。第七曰明曉。第八曰入流。第九曰乘時。第十曰護念。第十一曰大忍。第十二曰大和。第十三曰大慧。第十四曰大觀。第十五曰妙行。第十六曰具妙。第十七曰大具妙。第十八曰無勝妙。第十九曰最妙。神光所在之處名爲光嚴。所居之境名爲妙境。所化之人皆得名爲正法弟子。一劫之中。度人化人。其果可知矣。我見真道。流行之妙。至此盡美矣。天心在一。一者性天也。天化在變。變者神化也。天道在誠。誠者元真也。夫是以知大弟子。不勞其形。不役其神。不炫其明。不有其知。大人純純。此之謂也。傳道在心。心之主曰神。道光旣厚。神自清明。是名修行門。心主不清。神明不察。難得其道。以心提起。勿使坐昏。是名煉神門。大道在心。心光未充。見猶不見。能勤能聞。道亦可得。是名致知門。三門者。乃入聖之要道。見性之捷程。入道者先須入門。入門者先須認主。夫如是人材日廣吾教可興。夫如是天心可得度人乃弘。夫如是原本者多無有退轉。夫如是神通廣大不入旁門。夫如是性天合一俱入大乘。故大弟子爲諸弟子師。當矣。安矣。妙法傳於月。妙道傳於米。傳傳而下。月米而已。月者米之精。米者月之英。悟其精。返其英。天尊恭敬尊重。稱大弟子。玉光弟子。度人弟子。妙如心法可以心傳。飛玄神法可以神傳。一切大法可見可聞。三清妙境即在此矣。現光弟子。修光弟子。乘光弟子。愛光弟子。現音弟子。修音弟子。乘音弟子。愛音弟子。皆是大弟子之徒。師諸弟子者大弟子也。當矣安矣。入壇即入道。未入道不可名爲弟子。聞道即聞性。未聞性不可名爲弟子。談玄即談行。未立行不可名爲弟子。侍鸞即侍聖。未侍聖不可爲名弟子。當名信子。蓋言可進於弟子者信也。聞我之言。當知我心。見我之化。當悟我道。我心直而不倚。我道常而不弊。大弟子當具清浄而修解悟。大化自彰。天真可得。夫道一而已。無可言者也。欲化衆生。不得不言。夫性一而已。無可論者也。欲化衆生。不得不論。然而。吾道吾性終不可得而言之。論之。妙周於萬化。化周於萬物。萬物得化而生。得妙而靈。大弟子得妙而度衆生。妙雖可得。衆生不可得。雖曰度衆生。而實非度也。妙道至此可以登真矣。我奉上帝玉命。來臨此壇。俯觀景運。真道宜隆。因緣大事。惟在諸子自召。不可忽也。//

 

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浯邱天公曰。修心不可着。有著便非修。萬法歸一空。惟空乃能宏。性覺圓妙。性圓則合。性滯則離。歸真則能。反一養慧。則能定光。人之一身。非神寓則死。人之一靈。非道涵則滅。故養其神而神長生。守其道而靈常在。凡夫不知道。故不明心。不明心。故不入道。道爲心元。心爲道本。兩者豈可暫離。離道則昏。昧心則著。不可不知也。滌心須滌盡。莫放一毫污。煉丹須煉真。莫著一分假。爲已須爲徹。莫存一點障。爲人須爲透。莫置一絲寛。大徹方大樂。是即我安心。積功成聖胎。所修亦如是。試問學道人。還元欲也未。//

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浯邱天公曰。靈臺峩峩鬱蒼香。服氣生神守胃房。雲霞杳沓來天中。妙光湛湛聖月藏。因道遂機玄中玄。語語皆是仙中王。回風混合真人悅。延星康斗童女芳。始氣在我絳樓中。天精飛入天乙堂。太上真符不用鈎。直道金文付玉皇。子能見之可翺翔。飛玄洞神遊帝鄕。世人不知心是母。太玄渺渺非中黄。太乙一現守太乙。居之不懼藏不息。固精養氣護靈明。一點真文落太極。圓明氣母是法主。苟能悟之三彭死。入道長生永遠希。見玄爲寶丹光立。用神使將在金樓。金樓一門通天子。照徹英英三九數。彷彷彿彿皆來護。一日二日萬法通。吾子得之是要路。天皇真氣在泥丸。太乙真精是丹母。虚心觀之可現光。光從金水長空窩。胎元在我兩腎交。丹田火熾胎元墮。一昇一昇復一昇。真人乘火飛金門。飛玄渺渺不可説。煉光煉月皆有得。世人豈知性裏通。吾子知之可度蒙。玄玄至道非尋常。知識意見悉宜空。湛然一點帝光照。飛玄天道真天道。真人志士始得聞。一朝可役千萬神。至心思念玉光聖。三九心傳方可進。十年功行積無邊。到此方知是天性。一言教子當細思。一事臨身當愼之。勿輕勿逸養靈光。自有天神開子知。聞道未可名言説。至人勤行實無得。歸來寂然相色忘。天顏在邇天根實。胞元一斷霹靂聲。飛玄恍惚入帝庭。大法有聞修可到。莫將三毒喪元精。太上真符在主君。瑩徹光芒即可行。何須步罡履牛斗。何勞結訣誦靈文。元始一符萬神走。上帝一印千靈欽。隨子立行并立功。俱是我等真心興。化工在人不可遏。玄元真使靈通絕。世人當知大月居。故傳此法同志習。勿使匪人敗化機。勿使庸夫胡亂閱。上道非緣弗可聞。盜來雖成終日傾。子當愼之勿慢存。一言一字皆玉文。誠敬由中舉止端。品格卻從孝弟敦。審緣察安不可忽。付法他人如此説。太上靈寶在心傳。非心慕道神光滅。愼兢翼翼開大教。生者受恩亡者越。傳心傳道及傳神。高上金門上使臨。惟有金剛不退轉。飛神自然到玉清。////