六根歸道篇

六根歸道篇

 

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寧根固蔕，知常守静，則真元得以滋益。

提問

則

蔕

寧固

根蔕

知常守

真元

得以

滋益

妳這種提問法真的很好笑

人家翻譯機直接翻白話給妳看不就結了

不過我名叫智啊

嘿搞符籙的小仙難纏啊

得了

姑謂得以

國辭曰可以

權說他可以滋益真元

但前提要常守静

知道用什麼方法達成

實際知行過了

才得以滋養補益真元

真元不昧

帶蔕的帶根的

則這個則

以此爲權衡爲要妙

肺液流出

補身肉補心骨補泥丸

三丹田皆得返

還牠個金液還丹

金丹問答第一條紫虚了真子蕭廷芝說底

所以知 常守

應該問爲

知 常守静 才是正確

常守静 常守静…

就僅一個静字

心思太多反ˇˇ而誤道

要小心啊

 

致虚養恬，息機洗塵，則大道得以延蔓。

寧固致養虚恬之後息機洗塵

那麼跟大道就可以取得一個連繫

若如是

可以

延蔓

延蔓>>>元炁生生不息

肺液浹洽

潤遍上中下三田

凡俗的習氣機巧一切世慮得以掃除

忘心忘機

而正炁充塞於天地之間

大道得以延延

第二個延亦蔓也

 

是以古之守道，軒冕不顧其榮，方丈不欣以美，卓絕乎世慮，優游乎玄情，則何道不養，何玄不立。

 

奈何後世之人，多懷中士之節，兩有存亡之念，一則好生而不務以養生，一則惡死而不思以避死。

 

是以憂危之患不日而來，非測之變不時而起，雖有攝修之心，而無攝修之志，雖有超騰之念，而無超騰之望。

 

斯與碌碌塵士之輩，又何異哉。

 

故乃今世學道者衆，成道者寡矣。

 

吾既有念視虔誠，當振言以告之，貴精白成用，而罔半塗之廢矣。//

要有思慕虔敬熱情的心

念視冥想

貴在精白成用

精者。精氣也

白者。肺液也

成用者。

東西金木合併

南北坎離交媾

日常法事依步就班

恆持不懈

當如是修如是鍊

 

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經曰：

夫欲守道，先須守心。

 

謂心可以動，可以静，可以生，可以死，其難測也。

 

有一猿而奔邪嵠，其難防也。

有五賊而盜真宰，若不守之於道，遠矣。

 

《冲虚經》曰：心屬玄主，大道俱與。

 

則守道者，是宜乎以此爲先也。

 

心得其守，則意無亂，御而必歸我之使耳。

 

心意主乎內外，又不可以失，是宜端形愿容，節躬斂己，動止以禮，而入乎君子之域。

 

進退有度，而不外賢人之界，則息傲慵慢而不欺我之身矣。

 

如其不然，則仲尼何謂其身正不令而行。

 

行令者尚此，況養道乎。

 

是先守心，然後守身也。

 

心正乎內，身正乎外，則視又不可有非焉。

 

是宜却以紛華，慎以聲色。

 

五色得正，而邪者不干吾之目。

 

五聲得其節，而淫者不干吾之耳。

 

於是紅紫不能以奪朱，鄭衛不能以亂雅，則耳目必得其養，而無誘其真矣。

 

如其不然，則伯夷何以目不視惡色，耳不聽淫聲。

 

伯夷清人尚此，況養道乎。

 

是耳目亦宜一守也。

 

既視聽得其守，其於臭甘也，又不可不慎焉。

 

是以芬苾之馨，不可以養吾之性。

 

飲食之菲，亦可以資吾之腹。

 

五味之來也，守其無味。

 

五馨之來也，得其無馨。

 

寥寥以淡，杳杳以寂，於是鼻舌不爲我之患矣。

 

是臭甘又可爲其一守也。

 

如其不然，則昔人云何謂居臭則壞真，處甘則敗炁。

 

世俗常流尚此，況養道乎。

 

則鼻舌又不可縱焉。

 

凡此不紊，各得其守，則六根悉净，而大道存焉。

 

內則不爲炁役，外則不爲事觸，則坦坦乎玄榻之上，逍遙乎妙舍之中，煩惱不干乎三界，思慮不撓乎萬神，丹可以九轉而不差，真可以七寶而不亂，涉無爲而到彼岸，度有功而入煙霞。

 

則六根淤道又不細矣，在乎人守之如何爾。//