至道玄微七論要訣

至道玄微七論要訣

 

丹鼎第一

丘真人曰：「大包天地，小不容針，乃先天之物，性命之根蒂也。在臍腎之間（一曰前）， 大腸之左，有一玄谷。○性命始於此，呼吸出焉，受胎之所。」

《評熱論》云：胞脉者屬心，而絡於胞中，蓋婦人有胞絡宫乃受胎之所。

胞脉又名“胞絡”，即分佈在子宫（胞宫）上的脉絡。其中包括衝脉和任脉。胞脉主要的作用是主女子行月經和養胞胎的。

玄谷道教指腎。
   ▶ 《黃庭外景經•上部經》：“下有長城玄谷邑。”
   ▶ 務成子注：“腸爲長城，腸爲邑，腎爲玄谷，上應南北也。”

大腸之左，有一玄谷。

似乎難以理解

後視大腸便便

從另一個角度看

口出肛出都是出

左玄真人

出恭便安

方便嘛

十極解脫

五無間罪

一時俱下

何其暢也

嘿深遠微妙在玄谷

煉丹的鼎左旁還可消解消解出黏液

真奇妙啊

鉛汞第二

精氣中含靈謂之鉛；元神一念感通有情謂之汞，應物之神。

么么么二么三

么麼人

么衆生

每一個人都具有佛性

精氣中都含有靈的質素

此云精靈鉛氣

想成佛成仙

就需汞情來逗

逗留止也

逗華陰之湍渚

也就是在湍急的小洲歷鍊

交媾合體才有可能

現在坎離未濟不成囉

Why

䷿

火炎上

水就下

逗不攏

情性不合非真

不是嗎

嘿火氣還不夠大

 

真鉛真汞第三 【 至此鉛汞一矣。】

氣無升降息定謂之真鉛，念無生滅神凝謂之真汞。息有一毫之未定，形非我有，散而歸陰，非真鉛也。念有一毫之散亂，神不純陽，散入鬼趣，非真汞也。非夙有靈骨，豈能至此？

作用成丹第四

鉛汞相投，合而成丹。鉛汞二物，同生於一。金生水，鉛生銀也；水生木，銀生砂也；木生火，砂生汞也。火不自生，則歸之於木；木不自生，則歸之於水；水不自生，則歸之於金。運汞投鉛之秘旨，在於忘情。情忘則性復，性復則歸虛。○呼吸皆在於此。呼之根，吸之蒂，是謂玄牝之門。人能虛心定息，任其自然，守固此處，久而純熟。十月數足而成丹，即所謂嬰兒也。即是我一靈真性，純陽而不離，非是果有一嬰兒，只是一靈無雜念，如嬰兒之無外想，是太乙含真氣也。數足之後，靈驗異常。

火候第五

人心之動，晝則心竅皆開，陽也，辟一戶而謂之乾；人心之定，夜則心竅皆合，陰也，辟一戶而謂之坤。陽動陰靜，陰靜陽生。陽動則精神舒暢，陰靜則昏睡僵伏，此人間常情也。古人以交媾神氣爲進火，十二時中只一時，言一日之間，行住坐臥，自然而然，凝神入氣穴，便是進火，便是子時。一坐定陽氣生，即身中子時。所謂冬至不在子，夏至不在午，言下手時，便是冬至一陽生，即火候也。只如子時定息，不出不入，神凝，不生不滅，打成一片，非動非靜，非陰非陽。以此功夫冶煉空氣全胎，集天地之造化，亦如冬至之時，萬物皆凋，外若可傷，然生意歸根，而胚胎萬物，無窮之生意，蘊於此矣。

造化第六

忘五官之用，息內外之機，忘中不忘，自然而然。不動中間，默默守聚，杳冥之際，恍惚之中，打成一片，只在臍腎之間。十二時中，用功不斷，十月功夫，奪天地之大數。古仙妙用，在乎抽添。念動而散，出乎卯門，法當抽回，使念靜息定。或昏而睡，入乎酉門，法當添起，調息奮迅。太極真人有詩曰：「散時行坤道，土虛晦其光。 【 收聚光。】昏時起巽風，調息任自然。」試問：「如何見得純陽而成丹？」曰：「念念更無念，對鏡自相忘。不睡安有夢？神靈覺異常。」神凝者，想夢自消。

坎离之旨第七 【 二靈只是一靈，魂出則魄入，魂入則魄出也。】

人之道，首者，乾之體也；腹者，坤之體也。晝行乾道，內之一靈，升而爲乾宫之用，一陰入乎二陽之中，離也。夜行坤道，外之一靈，降而爲坤宫之用，一陽入乎二陰之中，坎也。故聖人以神氣歸空，○合而爲一，使坎离既濟於中宫，爲之交媾。曰：「坎離與乾坤，四象分體用。坎离既交媾，乾坤體不動。體全陰陽純，太極氣氤氳。戊己本屬土，土位據中尊。至中守正位，虛無道所寄。性情復歸虛，丹成仙詔至。」

〔卦象〕坤以一爲乾宫，生三女，离居中，陰數六。

〔卦象〕乾以一爲坤宫，生三男，坎居中，陽數九。

〔卦象〕宫之陽升而流戊。陽土五。

〔卦象〕离宫之陰降而就己。陰土十。

上坎离交媾之圖，鶴林子受。