來徐徐呀來徐徐

來徐徐呀來徐徐

 

 

升困4647

周易用初__困

四.12.49~51

 

䷮

困

 

九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

Δ

九四以陽德處困時不欲上進。又不得不來。故有徐徐不前之貌。是困于金車者也。金車徵賢之飾。如可婉辭。四必不來。至已來。而又徐。是其中必有大不得已者。故曰困也。然因此遂變其志。必是趨附權勢一流。惟四志在下。全不爲金車所轉移。故其心常以不能先避。不能遠避爲羞。所以吝也。其所以咨。不當位也。以君子而爲金車所致。不是真能信用君子。不過假其名望。以爲引重而已。然雖不當位。而其心常不自安。便可乘機引去。終不爲其籠絡。故曰有終。而象顧以有與言者。四與二同爲剛德。同爲離體。其見明。故以金車爲吝。與二之朱紱同也。其志下。故以來爲不當位。與二之戒征同也。四位雖已在上。終可與九二同中。故象曰有與。按四爻已近於五。而與二同德。故下指二就互離言之。四是離終。故曰有終。舊說四與初爲正應則不指初而初非可與之人。且何以言終也。徐徐者。由三入四。互巽也。三居坎終離中巽初。而自失其所。身家之累深也。四由巽入兌。合離明訓入兌說。而不失其所。金車之累淺也。淺深之間。名節攸關。觀人者亦惟於其志辨之。於其有終無終辨之而已。//

折中曰。來徐徐者。喻君子當困時。不欲上進也。困于金車者。招我以車。不容不來也。如是則可羞吝矣。然上近九五之剛中正。乃卦所謂大人者。與之同德。終有亨道。//

易或曰。四與二不當相應之。而以同德而有與。則往來不窮。而困亨矣。按此說亦是以有與謂二。以志在下故不是與五。與前說迥異。兩存之以備參考可也。//