萃登極樂

萃登極樂

185~186

䷬

極樂在上還是在下

上

那登不上呢

登不上即下鬼

 

萃

連筠簃88

桂馥.說文解字義證云

艸皃。從艸。卒聲。讀若瘁。（秦醉切）←

秦醉切讀若瘁

沒有聽到嗎

卒聲若瘁ㄘㄨㄟˋ

卒畢的聲音若盡瘁而登仙

不登極樂不行

沒盡心盡力

空有王位何用

҉

艸皃者。韓詩。垂帶萃兮。薛君章句。萃。垂皃。○讀若瘁者。本書無瘁字。悴下云。讀與易萃卦同。//

也就是說帶精帶粹

到了落幕的時候

再不精彩  

也總得一鞠躬

落寞不落寞

回顧全程便知

耍詐必帶病

故不言瘁而言悴

怕你憔悴的顏容像鬼一樣底

上不了天堂

還要承擔下地獄的責任

所以萃

不是說說鬧鬧演一場戲

賺個些許演員費而已

還要乘負因果底

得小心應付

不可掉以輕心

 

續葦齋易義虚裁卷之五

 

䷬

萃

匯聚萃取

聚精會神

是講神性底

不是鬼王性

亂了套

走了精

演得不好

那下場會很慘

害人害己

要搞清楚啊

 

[]

萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利

有攸往

Δ

萃聚也下順上悅君民之情聚也九五剛中

而二應之君臣之情聚也又澤上于地水之

聚也故爲萃亨字衍天下至渙也而今皆萃

矣王者何以萃之盖幽明上下一體也王者

一身又幽明上下之所依也故既立廟以聚

祖考之精神又聚一己之精神假于有廟以

萃祖考之精神凡爲子孫臣庶皆以王者之

心爲心肅雝顯相對越在天幽明合于一矣

天下既聚物情眾多不有以治之則争故必

見大人日宣三德浚明有家日嚴祗敬六德

亮采有邦翕受敷施九德咸事俊又在官間

天下定于一矣然王者之萃天下必以純王

之正道而非違道以干譽乃爲利也當萃之

時物力豐矣故用大牲以祭禴祀蒸嘗以薦

廣牲其右享之矣故吉人心既萃則興事立

功群策畢舉有所往也其必保定之矣攸往

之利也聖人所以保萃者如此卦辭以工者

說當如此若泛以聚之理言之在王者當假

有廟在天下當見九五之大人以求萃則可

以亨萃又利王不然則如程傳所云人聚則

苟合財聚則悖入不利也//

誠齋楊氏曰昔者天下之散也何從而萃之

刑措不試之治生于反商政之日烟火萬里

之治生于除秦網之時是可忘哉王假有廟

用大牲吉所以報萃之所從而不敢有也今

者天下之萃也誰得而散之永嘉之禍生于

平吳之功天寶之亂生于開元之治是可懼

哉利見大人者必求大人之住所以持萃之

所終而不敢恃也//

坤陰有廟象五四二陽有大人象二五中正

有真象坤牛兌羊澤豕有大牲象//

 

[]

彖曰萃聚也順以說剛中而應故萃也王假有

廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉

利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之

情可見矣

Δ

卦德坤順而兌說卦體九五剛中而二應之

皆有致萃之由故萃也王假有廟致其誠孝

以享祖宗也利見大人亨盖大人天民之純

命世之德本无不正見之萃以正也用大牲

吉利有攸往盖當萃之時天命豐泰之時故

用大牲而吉又天命大順之時故攸往而利

也又博觀于聚之理天高地下而一施一承

聚于一始能成化育天地之情見于聚矣萬

物散殊而一感一應聚于一始能成品彙萬

物之情見于萃矣//

 

[]186

象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞

Δ

澤上于地水潦萃焉萃之象也君子觀象萬

物既聚矣則争奪生焉故必簡除戎器以戒

備不虞天生五材誰能去兵除治也干戈甲

冑之屬戒未至而戒備之非黷武也成王在

世時  一  拳拳于  戎兵          ＜

慎之後康王之立召公之訓汲汲于張皇六

師无壞我高祖寡命之規先王豈以治道方

盛而忘儆戒兌金戎器象//