易經辨疑__大過

易經辨疑__大過

 

 

䷛（巽下兌上）

大過

那大過就是過之大者

走過來反過去都不自在

靈魂出竅

不消停不安生

安穩不得啊

要調適一下不能太過

是上下六十四之第幾卦>>>

你大概很難想像是上經第二十八卦

上經三十

坎離殿後

大過入坎過離

入水過火

真的很艱難

所以說他

面臨的有如地獄般

近涉遠走

還是一樣入水過火

嘿水深火熱啊

 

現在看看理學家註的本子

二.179

 

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大過：棟橈ㄋㄠˊ，利有攸往，亨。

Δ

大。陽也。四陽居中過盛。故卦爲大過。以人事言。則是有大過人之才。剏立功業。非尋常所可及。亦是大過也。

譬如宫事。四陽居中。有棟象。上下二陰。不勝其重。爲棟橈之象。正見有大過之才者。不可自恃也。卦體固陽雖過。而二五得中。則不任剛自肆。而慮善以動。

有大過之才。而不過也。卦德巽順。則沉潜乎義理。兌悅。則協和于人情。利有攸往。以制事言。亨。以本身之德言。//

 

彖曰：大過，大者過也。

Δ

陽大陰小。四陽聚于中而過盛。大者過也。//

 

棟橈，本末弱也。

Δ

本末弱只以象言。凡宫室之建棟直承而上孛。兩垂而下。而棟之所以安固者。蓋以宇芘ㄅㄧˋ于上。地承于下也。初陰。不能承。是木弱也。上陰不能芘。是末弱也。本末俱弱。故棟橈。//

 

剛過而中，巽而說ㄩㄝˋ行，利有攸往，乃亨。（說音悅）

Δ

言四陽過而二五得中。內巽。則心善入于物理。外悅之氣。不拂乎人情。此可行之道也。行字。總承剛過二句。說。利往。反橈字。乃亨者。言必如此。乃得亨也。//

 

大過之時大矣哉！

Δ

言人有大過之才。而當大過之時。則有大過人之功業可建矣。大過之時大矣哉。是許其大過也。主處時之變言。蒙引剛過而中。是就過上尋出中來。與他處剛中不同。//

 

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。

Δ

澤至于滅木。澤之大過也。不懼无悶均爲大過人之行。然獨立不懼兼仕隱言。所謂舉世非之而不顧也。遯世无悶。專言隱者。所謂人不知而不慍。不見是而无悶也。//

 

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初六：藉用白茅，无咎。

Δ

初六陰柔性无不慎。巽體。又能慎。居下位。則巽而又巽。小心敬畏之人也。猶如物而藉之。可得所安矣。乃藉用白茅。則萬全而无害。故无咎。凡人之安定國家。謹言慎行。思患防危。皆當如此類也。//

愚按巽爲木。二三四五爻。皆取木象。初柔在下。故象茅。上過涉。則則象也。//

 

象曰：藉用白茅，柔在下也。

Δ

陰柔之性。又在巽體之下。所以能敬慎不敗。//

 

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九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。

Δ

陽過之始。故于物爲枯楊。于人爲老夫。而此初陰。是得柔以濟生稊。言在下也。夫妻取卦畫內外之義也。女妻。在內者也。言人有強明警敏之資。而得沉潜巽順之賢。相規相勸。何德不成。何事不濟。故无不利。//

 

象曰：老夫女妻，過以相與也。

Δ

老夫女妻非其配也。所以子无不利者。二以過極之陽。得柔而相與。

有濟矣。//

 

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九三：棟橈，凶。

Δ

九三以剛居剛。過于剛者也。故不勝重任而棟橈。太剛則折。其凶必矣。//

 

象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

Δ

只據象說。不可有輔。言不可支持也。正意在言外。//

 

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九四：棟隆，吉；有它吝。

Δ

四大臣身任天下之重者。以陽居陰。才足有爲而濟之以寬柔。象棟隆者。然所謂赫赫巖巖。民具爾瞻也。故吉。然下應初六之陰柔。則宣功分法者。非精明果銳之才。不克稱大臣之委任。是有它也。國家人才不振。大臣之羞也。故吝。蒙引。任己之是。自足以成功。資非其人。反是以敗事。//

 

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

Δ

棟隆而獲吉者。言大臣弼君致治。必得羣策羣力。奔走於下。而不可爲陰柔橈折也。//

 

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九五：枯楊生華，老婦得士夫，无咎无譽。

Δ

此爻以時運言。九五。陽過之極。在己无復能爲所几者。又上六陰柔之才。不足以濟。故有枯楊生華老婦士夫之象。老婦在上之謂也。其委靡廢弛。雖無憤事之咎。然終不能成大過之功。亦无譽。//

愚按。宋理宗以後。國祚已衰。雖有諸臣維持于外。終不能再造宋室而延國脉于僅存。彷彿此之象。//

 

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

Δ

何可久。以國祚言。亦可醜。以國勢言。//

 

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上六：過涉滅頂，凶，无咎。

Δ

上六。陰柔。是才不足者。遇國家之險難而不能濟。殺身成仁而已。凶。以事言。无咎。以理言。//

 

象曰：過涉之凶，不可咎也。

Δ

忠臣義士之心。自可白于天下也。////

 

還算簡潔

然以理學心學註之

不同象占數術187

今辨疑

好了先把文字貼上再說