太素說

太素說

峴ㄐㄧㄢˋ泉集卷四 說、傳、書

 

太素說

　　子列子之言曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易未見氣，太初氣之始，太始形之始，太素質之始，氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，萬物相渾淪而未相離也。夫氣，形質之始，陰陽未分而體渾淪，分則竅鑿而混沌死，渾淪者離矣。然三者常包括終始環互栖伏，外若離而須臾不違於消息間者，去渾淪未嘗遠也。蓋氣行乎天地者，爲風雨霜露，山川谿谷；具乎人與物，爲四體百骸。雖飛潛動植，一本萬殊，皆囿於形質者也。未見氣之始，固莫得而測，其備於質者，可得而窮焉。天之蒼蒼，太虚澄徹，其正色也。而晦冥變化起於倏忽，蒼蒼之色遂翳然，非晦冥變化，不能盡其在天者矣。人稟氣質之正，其情熾欲濫，則剛柔^[1]善惡著，是漓其淳，雜其粹，涅其潔，若質之素則駸駸乎混矣。然非剛柔善惡，亦不能盡其在人者矣。物皆然，動静往復，均不嗇焉。故物之質者，非文飾不華。味之真者，非鹽蘗不調。音之澹者，非律吕不和。此物性之必然也。人之所以必懲欲復初，而後淳者不漓，粹者不雜，潔者不涅，其清明之體昭昭焉具矣。是足以見吾剛柔善惡，猶天之晦冥倏忽，其本質之素未始有動静者焉。雖然，世或持其說以自脩，特養素而未能遊乎太素，非遊乎太素，其能見質之始乎。抑質者常，華者弊，質者汨人，華者悅人。志夫道者，必去華以返質。能返乎質，則慮精神明，表裏貞白，萬物渾淪，而不離。是非見其始哉。君州武當山五龍宫高士練太素，學博而行端，居吾山二十餘年，持踐克篤，常静處一室，不與世接。昔先君常禮之，及予襲教，凡吾道家言多所資究焉。是豈不能遊乎太素，而獨若然哉。今秋欲還，余固留不可，因謂曰：古今名山川，必仙真所居，皆所栖息，亦何限乎是歸也。然予聞是山奇秀冠天下，豈無若安期、羨門者，潛逸其間。太素其將徵會焉，以廓其渾淪，而返乎溟涬之初，外乎形氣之囿，尚何求乎質之始歟。於其行并合其說，練喜請書以識別。

說什麼

說是說

什麼說

太素說

言何太素

本說言

太素質之始

養素遊太素

還有什麼

還要不是還有

還要什麼

還要練太素

什麼質啊質底

令人費解

 

太素不懂ㄟ

有什麼不懂

一路好走很快就會明白

有太易，有太初，有太始，有太素

才不好走ㄋㄟˉ

最後要歸結到哪裡

太極

五態的尾巴無極而太…極

越講越迷糊了

反正就是不懂

 

提問吧

無從下手

隨便提

徵會

徵召下屬來聚一會

太素有下屬嗎

太極之前無極

無極都不能見

他的上屬太素又何能見

 

廓ㄎㄨㄛˋ簡單講是什麼

姓郭的都不簡單

簡單是講不通透底

要講就要說全

渾淪是黑白不清

張開擴大來看還是黑白不清

所以才要他

返乎溟涬之初，外乎形氣之囿，

Bing說

回到混沌的起源，超越形體和氣息的限制。

也就是返本歸真遯世無悶

跳脫開來

放棄不扯懶蛋

歸無歸虚歸空

日子也許會好過一點

還爭什麼爭

白白消耗精力而已