紫巖居士易傳卷四__居中益

紫巖居士易傳卷四__居中益

宋  張浚

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䷩（震下巽上）

巽風震雷相激相盪相依爲日進

乾陽在下互坤居上爲天施地生

這個開頭

總要圓個體面

巽猶息微

幾乎不動

但不是無動

有風通氣機

心不動>>>有待也

風氣動>>>引機也

自自冉冉然

引出震雷

天施地生

日進月昇

易益也利也

天公偷在笑也

 

 

▓

益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，損上益下，民說无疆。

自上下下，其道大光。

利有攸往，中正有慶。

利涉大川，木道乃行。

益動而巽，日進无疆。

天施地生，其益无方。

凡益之道，與時偕行。

Δ

否之爲否，君益於上，民困於下，上益下削，邦危甚矣。聖人知泰必有否，致止虚之功於損，用能損己益物。其動也仁，損己益之，中正也。利有攸往，損己而民心得，故无往不利也。互坤在中陽，下之爲得民心，民心苟得，何爲不成，何難不濟哉？用是利涉大川，坤爲大川，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。損乾四，益坤初，曰損上益下。益下不必與之以利，饒之以財，上損下自益。蓋聖人躬修道德於身，制情性，去私欲，凡害身者悉損之，故能用中、用禮、用謙、用柔、用儉。聖人損已若此，下容有不獲益者乎？民獲益而樂其生，則生理得而說於下矣。曰民說无疆，互兌爲說、爲慶，互坤爲民、爲无疆、爲无方。夫聖人不獨益天下而使之富樂而已也，又將下下而收其賢才，與之共益天下，且增修己所未至，損己以富之，下賢以敎之，仁德愈著，君道愈光。曰自上下下，其道大光，乾降而下爲大光，益道至是而盡矣。

 

中正有慶，謂二五以中正應，用以獲慶。二五居陰陽中，以吾損己之德益天下，天下萬物悉蒙休利，民心說歸之，大治以興曰有慶。利涉大川，木道乃行，巽之仁德於是施也。聖人之益，其動以仁，躋天下於平安之域，不知何時而已，曰木道乃行。巽木在上，震動在下，爲利涉。益動而巽，日進无疆，天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行，益道之太如是。夫動而巽於道，在己之益莫加也。動而巽於理，巽於情，巽於心，仁德之感天下說從，功效可算計哉？陽動九地之下，進而至巽，萬物各得其生曰其益无方。聖人之益，配天地以施生天下也。與時偕行謂何？聖人不求益，因時而與之益。堯、舜、禹、湯、文、武，因時之大者也。夫古之聖人，無一日不致力於損己，而天下无一日不獲益，凡以得夫損益之中，因時而行耳。風雷相激爲日進；乾陽在下，互坤居上，爲天施地生。

 

象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

日新之學行於身，而後利物之功及天下。風而雷，陰陽之變也，萬物至是有去故從新之益。君子法之，修諸身而益加於人，其利溥哉！坤陰變否，爲遷善，爲改過。