Δ
是經過揣度估量過的
摹擬仿效出一個象來
象不就是一種形樣嘛
設什麼器來估量呢
用什麼工具來擷取這個象呢
單單這個本子（彭利芸著象形釋例）所能擷取的就很多
我們姑且一試
[]
民受天地之中以生
得其中
而生之道在矣
Δ
.1
民部首氏
氏ㄕˋ象植物的根形
而民呢
說文裏講
民ㄇㄧㄣˊ眾萌也
从古文之象
而古文民什麼德性呢
底下即是
這是大徐本裏給出的
民是種子
種在土中
生根發芽
形成一片片生生之態
所謂得其中而生之道在是也
.2
在部首土
在ㄗㄞˋ象地吐萬物
而萬物欣欣向榮存也
你看甲骨文怎麼個畫法
民在是矣
而得其中
故生生之道在矣
他可是有支架架著
可是他是自我支撐
跟新植路樹不一樣
呵護備至深怕受環境的變動所影響
眾萌沒個照料
準它沒活個成
希望老天幫忙別想
妳自個兒都有土了還癡心妄念
天助自助才是
.3
天地之中什麼象
蓋天說云：北極之下為天地之中，其地最高，而滂沱四隤ㄊㄨㄟˊ，三光隱映，以為晝夜。
還好妳是落在北極之下、天地之中，那最高的境域。
若偏了不中的，掉到低漥地區，準妳也活不成。
.4
以部首人
仰賴憑藉著這個頭臂脛
處難得之位
於北極之下天地之中生出
以說文曰用
因為它从卜从中
所以可施可行
滂沱四隤ㄊㄨㄟˊ
三光隱映
晝夜遞嬗
無礙
他是可以適應而不被消滅的
這就是他從中而出的因由
見著了沒
這就是以
用這個帶柄的土杓子
澆水施肥
生出一株株的芽樹來
.5
生部首生
生ㄕㄥ進也象艸木生出土上
沒土哪來個生
此生
地的臆構虛象
₡
開頭就講自我的內省
在此光怪陸離的天地之中
如何自處
如何不被天地所戕
戒慎恐懼護育根苗
使能生長
此生生之道在是
隱逸者流，有事尊生，多致力于形氣之淵源，而窺其幽渺，于是原本生初形模天地，推所自來而灼所由毀，舉精氣神三要一之。軀體之正中，有似中天下而立定四海之民子，以積功致養自強不息，詎得為理外事哉！言乾坤本之乾首坤腹之言，以明吾身之上下也。言坎離本之懸象著明莫大乎日月之言，以明心腎互交呼吸相通也。乾坤體也，坎離用也。虛靜其體，和順其用，升降周環，無所於閼，要皆準諸中以立極，而後形神沛焉，斯其旨歟！夫玩物喪志，書言之矣，與其逐物而意移，曷若歛外歸中，修身俟命，為志潔行芳者之所有事乎，當恬退之時，居潛淵之位，以之為勿用之用，抑亦可矣。爰就所見，詮以粗陳，至其間疑晦異同，尚欲贊諸明者。
雍正十年壬子大呂月吉三原袁仁林書
雍正十年壬子大呂月吉三原袁仁林書
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