清 李顒
二曲集卷之六
【傳心錄序】
人之所以為人以其有是心也心之所以為心以其
虛靈不昧備四端而兼萬善也無人不具無時不然
推之南海北海千百世之上千百世之下無弗同也
聖之所以聖賢之所以賢愚之所以愚不肖之所以
不肖統於是焉分之故不可以不學也學之如何亦
惟全其心之所同不至於自昧其靈自趨於愚不肖
之歸而已然而未易言也蓋必有傳而後學可得而
言有學而後心可得而言昔人所謂有真師友然後
有真口訣是也楷生也鈍自舞象時蒙家嚴口授以
曾大父聚岡公大父鳳台公家訓諄諄以治心為務
自是雖頗知所向而鞭策無人作輟乘之荏苒虛度
祗是舊人辛亥春始獲受學于吾師二曲先生之門
晨夕趨侍解惑啟蔽叨益良多而大要歸於治心楷
聞之如飲瓊露不覺神思融暢噫使非彼蒼默佑得
聞心要則虛此生矣今師範日遠就正無從謹述其
概題曰傳心錄以見儀範雖遠而心範則存尊所聞
行所知庶為無負否則即日侍函丈亦何益哉吾轉
勖諸
峕
康熙辛亥清和朔晉陵門人陸士楷介侯氏拜題於
居敬堂
【傳心錄】
晉陵門人陸士楷手錄
[]
楷
問心先生曰無心曰心果可以無乎曰行乎其所
無事則無矣其未發也虛而靜其感而通也廓然
大公物來順應如是則雖酬酢萬變而此中寂然
瑩然未嘗與之俱馳非無心而何
[]
又
曰洪範皇極之敷言吾人宜默存深體如無偏無
陂蕩蕩平平等語可謂至言中懷如此便是心得
其平世運如此便是世得其平
[]
又
曰道理本是平常此心惟貴平常若厭平常而好
高奇即此便是勝心便是心不得其平善乎羅惟
德之言曰聖人者常人而安心者也常人者聖人
而不安心者也
[]
問
心體本然既聞命矣養之之功奈何先生曰終日
乾乾收攝保任屏緣息慮一切放下令此心湛然
若止水朗然如明鏡則幾矣
[]
先
生每言學須著裏敢問如何是裏先生曰裏也者
對外而言也為學所以自盡其心自復其性非以
炫彩矜名也須是刊落聲華潛體密詣才有一毫
露聰明逞修能之意便是表暴便是務外務外則
心勞日拙縱使行誼超卓亦總是因人起見本實
先撥天機絕矣烏足言學
[]
然
則著裏之學當如何下手先生曰別無他法各從
自已病痛上著工夫務令病去則本體自全自古
聖賢未嘗於本體外有所增益也如所病不除雖
終日講究總是閒圖度終日祗修總是不貼切故
悔過自新乃為學入門第一義於此若忽則其所
不忽者可知矣
[]
請
問自新之功當從何處著力先生曰最上道理只
在最下修能不必騖高遠說精微談道學論性命
但就日用常行綱常倫理極淺極近處做起須整
頓精神中常惺惺一言一動並須體察必使言無
妄發行無妄動暗室屋漏一如大庭廣眾之中表
裏精粗無一或苟明可以對人對天幽可以質鬼
質神如是則潔淨透脫始可言功
[]
敢
問下學立心之始當以何者為主先生曰用功莫
先於主敬敬之一字徹上徹下的工夫千聖心傳
總不外此須當下發憤拼一個你死我活實實下
一番苦工猶如人履危橋惟恐墮落不敢稍懈雖
隱微幽獨無人指視而在我一念之知好知惡知
是知非炯然於心目即十目十手萬耳萬目之指
示莫過於此豈可悠忽虛度姑息自恕
[]
問
為己之學固得聞所未聞矣安身立命法可得聞
乎先生曰李延平有云為學不在多言默坐澄心
體認天理二語實為用工之要務期莊敬靜默從
容鎮定靜以培動之基動以驗靜之存刻刻照管
步步提撕須臾少忽則非鄙滋而悔吝隨矣誠能
屏緣息慮常寂常定口無他言目無他視耳無他
聞心無他念內想不出外想不入潔潔淨淨灑灑
脫脫此即一念萬年之真面目也勿先講論以滋
葛藤勿先著書以妨實詣勿執臆見於門面上爭
閒氣去耳目支離之用以全虛圓不測之神則身
安命立天賦之本然復矣
[]
先
生云為學必先立志請問吾人立志當何如先生
曰立志當做天地間第一項事當做天地間第一
等人當為前古後今著力擔當這一條大擔子自
奮自力在一方思超出一方在天下思超出天下
今學術久晦人失其心闡而明之不容少緩當與
一二同心共肩斯事闡揚光大衍斯脈於天壤救
得人心千古在勳名直與泰山高則位育參贊事
業當不藉區區權勢而立矣
[]
家
嚴問如某等日暮途窮凡聰明才辨事業文章覺
與我本來真性皆無干涉稱此眼光未落時必如
何策勵臨時方不散亂先生曰年登七旬便稱古
稀矧幾八旬尤為稀少縱生平著述絕世聰明過
人聲名溢四海勳業超古今至此總與性命毫無
干涉毫無可倚若不著意究心晝夜深體大事臨
期悔恨何及為今之計力將從前種種牽纏盡情
擺脫如魚鳥之脫網羅鹿麋之離陷阱尋一安身
立命歸原結果之處此即此中一念之炯炯者是
也時時還照刻刻打點上不知有天下不知有地
前不知有人後不知有物惟知有此而已一意凝
此萬慮俱寂力到功深豁然頓契又須急急收攝
愈沈愈寂以至於一念不起鬼神莫測中獨惺惺
寸絲不掛如秋陽如江漢天機任運內外不著無
聲無臭渾然太極盡此謂之盡性立此謂之立命
感長者鍼芥之投骨肉至愛率爾狂談泄盡秘密
可謂直吐心血惟願勒諸骨髓千萬努力無更因
循稍涉依違大事去矣急急
二曲集卷之六終
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