《悟玄篇》

《悟玄篇》

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我們先談篇是什麼

說文解字云篇書也段玉裁注曰書箸ㄓㄨˋ也箸於簡牘ㄉㄨˊ者也亦謂之篇古曰篇漢人亦曰卷

若論部首為竹

象兩個竹葉形

其特點是三個為一組

共兩組六葉

如乾坤生六子

合八卦象

悟玄跟周易陰陽五行脫離不了關係

扁部首戶

寬而薄之物

說文解字為𠕋ㄘㄜˋ部

扁者署也

署者部署有所网屬也

网ㄨㄤˇ者庖犧所結繩以漁

而戶象一扇門或曰半門

全則兩半象一陰一陽

此間互有連繫闔闢

竹冬生艸也

云冬生者謂竹胎生於冬且枝葉不凋也

冊說文曰符命也諸侯進受於王者也

而悟玄篇這個冊子這個符文這個篇章

也是余洞真進受於師者也

不過他的玄妙

可从一個篇字

看出一點端倪

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再來說玄

玄部首玄

說文曰幽遠也黑而有赤色者爲玄象幽而入覆之也

我們要悟的是這個象

古時候是用繩索形來擬

雖是赤黑入覆

倒底還是有物可尋

只是幽遠

你必須用意念想像才行

所以悟玄不坐靜是無法完成的

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再來說悟

為什麼要倒著說

因為丹道都是逆思惟

不逆不成丹

這個悟部首心

从心吾

吾心必要覺悟個什麼東西來著

如黍米珠之類的

他從師悟出之玄文現在丟給你

你從他的風流文采中去找答案

能有所覺就是悟

悟繩索形

結繩記事

伏羲的那檔子事

其實就是周易的六十四卦三百八十四爻

反正古代的事都跟易經扯上邊

所以

不讀易丹也不用鍊了

要知其象數理氣

不然讀這種書都是白搭

【悟玄篇序】

.1葢人生於天地之間秉受陰陽之氣故曰有死生

.2為人者可鬼可仙

.3鬼者純陰之氣仙者純陽之體

.4以陰鍊陽甚易以陽鍊陰不難

.5所謂學仙之士無過以陽鍊陰之術陰盡陽純則曰仙矣

.6鍊陰有法進火有數退符有節

.7夫人身中一竅名曰玄牝

.8若人明得此竅

則三才萬物悉備於我矣

.9此之一竅非泥於物也

.10其理別無他術止不過忘形滅念如守其中矣

.11久久純熟中宮靜極則身中陽氣自然生矣

.12陽氣漸生陰氣漸剝乃曰陽長陰消之意矣

.13予於古杭得受師傳天機不隱故以鄙句盡心泄漏於此矣

.14使學仙之士幸垂一覽同登道岸非豈異於我哉

.15歲在己丑夏月朔日余洞真序

【前言】

道本無言因言而顯其道法本無象因象而得其理得象忘言得兔忘筌可矣故曰過河須用筏到

岸不須舟所謂人者秉受元陽真氣三百八十四銖內分二十四銖散於五臟六腑以應二十四氣

外分三百六十銖以應周天三百六十度元和子曰人身大抵同天地邵子曰誰把三才別立根一

身別有一乾坤此之謂也葢人子時兩腎中二氣上昇午時到心二氣交合薰蒸肝肺之液自心而

來左腎之氣負戴肺液而下降右腎之氣負戴肝液亦下降矣亥時到於腎肺液到於左腎化而為

精肝液到於右腎化而為血矣久久元氣耗散精血乾枯則曰死矣丹書曰五行順行法界火坑五

行顛倒大地七寶葢言學仙之士龍從火裏出虎向水中生此五行逆行之理也所以逆則為聖順

則為凡故以三關之妙用一鍊精化氣為初關二鍊氣成神為中關三鍊神還虛為上關虛空粉碎

為了當三關妙用要在心傳沐浴兩月玄之又玄口訣祕細未敢輕言學仙之士不遇明師指點到

老無成空度歲月爾

【形化】

夫人受父精母血成胎之時中含一點元氣以為造化之根蒂矣先生左腎次生右腎腎生心心生

肝肝生肺肺生脾脾生小腸小腸生大腸五行形化而生形體具足十月胎成以就嬰兒矣今人只

知形化而不知氣化所謂學仙之士只論氣化而不論形化今人多以兩腎中間為生身處又言心

腎為水火肝肺為魂魄脾土為意全然非矣

【氣化】

葢人在母胎中十月氣足其初受父母一點元氣而至於心矣其氣到心之時則發胎氣布散於外

以接其生也夫鬼在於暗中渺渺茫茫不知分曉微覺在細雨密霧之中而無一點光明遂逐靈光

而去接入胎中徑入光內俱不知陰見其陽則化為氣矣名曰太極其氣復昇之頂分為二氣下降

於左右二腎名曰兩儀乾道成男坤道成女乾坤相索而生六子散乎於外而為六脈六脈周流一

身備矣造化悉備所以降生於世以為人也所謂學仙之士要識生身之處立為丹基可以超凡入

聖也吾今恐言未盡故立圖以發明誠為參學爾

[圖]

陰中有陽名曰坎 非腎也

陽中有陰名曰離 非心也

【坐工口訣】

夫學道之士不拘時候但得身心閑暇之時求於靜處瞑目閉口端坐忘耳或盤膝或不盤而坐皆

可夫坐之時外忘其形而不著物累內忘其心而不著事若存其中似存不存似守不守而著於空

矣久久純熟自然念定念定則陽生陽氣生則有升有降其氣升者自腰間尾閭而升直上夾脊而

止藉巽風則鼓而上於頂矣二氣交合下降於舌端如蜜之甜欵欵嚥納直入中宮矣丹書曰吹噓

賴巽風又曰初時須著力次候却如無總知升降不明火候之數日用工夫三關妙用沐浴玄機空

延歲月到老無成矣古歌曰神仙不肯分明說誤殺閻浮多少人何也這些道理人還識陸地神仙

鬧似麻所謂天機祕訣未敢泄漏於文故以口傳心授爾

【火燥水濫】

夫火燥者上升不止水濫者下降不息若有法度調和斤兩運用則火不炎燥水不汎濫自然定矣

用時則有不用則無其理玄機在乎口訣既不知此妙用則何一鍊精化氣二鍊氣成神三鍊神還

虛也今學道之人天下紛紛其得正傳者無有一二爾此箇道理豈可輕易授人哉

【沐浴】

十月懷胎兩月沐浴共成一載三百六十日矣且休說十月懷胎其兩箇月而沐浴安於何處矣此

兩箇月而又不行火候或安於前或安於後或安於其中矣委的實用非不用也學道之士須要參

學莫泥於卯酉二月非也脫胎之時莫非口傳心授爾

　

【玄關一竅】

玄關竅假在其中無形無象亦無窮今人若指其安處便隔千山幾萬重若人指點心肝脾肺腎不

著處却如虛處巧捏一穴其言中矣著一處却非中矣

【藥物】

精中氣血血中精精氣元同太極成莫言呼吸為交感此物安能有死生

【火候】

進火之時頃刻一周天夫十箇月而三百日三千六百時三萬刻或刻刻行火候或時時行火候或

日日行火候或時中不拘於刻或日中不拘於時但用便用但不知法度則亂升亂降則不能上矣

口訣存焉

【中宮】

土生萬物心主萬事心即土也土即心也故曰中央戊己土中央即玄關一竅也了得土萬物死了

得心萬事息今知學道人茫茫只向外邊尋覓却不去中心求其道也

【抱一】

脫胎吞入腹在於人間九載積行滿八百而證於仙乾坤往來遊遍名山洞府行滿八百之日奉金

書玉詔而列於班矣

【出神名曰解胎】

學道底人總不知火候沐浴造化之備其脫胎之時莫非口傳心授爾

　

【玄關－竅】

玄關一竅者乃一身總要之關也此竅者即心中之心是也其心非肉心乃心中之主宰一身萬事

之神也其神者無形無相非有非無也人能無私之時便是玄關一竅纔有一毫私欲不是也程子

曰不偏不倚之謂中纔有偏倚便不中也杏林石真人曰身裏有玄機心中無垢塵斯言盡矣

玄關一竅萬事之宗動交於物靜養在中不無不有非色非空凝然湛定氣息流通左升白虎右發

青龍齊停夾脊鼓起巽風搧開爐韝透上崑峰乾坤交姤化作一泓降至舌端嚥入黃宮一日之內

三四遍功初關百日沐浴一月中關百日沐浴前同上關百日火候數窮脫胎神化抱一養童九年

行滿白日上升大道無言非有問忘形忘象求鉛汞守中一物莫存些專意身心要守定呼吸一應

便神清六脈自然朝性命精神魂魄各歸元至此身心寂不動一陽生至二陽遷只待溫溫行火令

須臾直舉至銀河玉枕泥丸如火烘乾坤交媾降明堂頂上圓光懸寶鏡如如下降至舌端滿口馨

香甘液噴徐徐嚥納下黃庭遍體金光隨罩定三家相見結嬰兒一卦三二兩卦定晨昏握運仗天

罡四三皆拱璇璣柄一年迸破頂額門是能超凡而入聖九年抱一行圓滿獨步翔鸞歸大洞吾今

泄破聖賢機洗耳瞑心存一定莫待鉛虛汞散飛他時赴死甘心盡玄機備細剖心傳學道人人早

精進

　

【藥物】

夫採藥者血中採取真氣氣中採真精血氣者到頂交合化而為液真精真氣者氣至頂交合化而

為金液者流於經脈而為白血其金者入於中宮結而成丹工夫到日一身血氣化為白血真精真

氣盡結以成丹體既成出神入神皆不被幻軀之累也向上一著超出陰陽之外尤存口訣是為身

外有身尤未奇特也

＃＃【初下手】＃＃

【玄牝之門】

萬化俱忘性不忘忘無忘處妙無方這些便是玄關竅何是泥形亂度量

【透關】

自從關竅撞通時二氣周流應化機任去任來無罣礙絲毫不動斡璇璣

【破境】

心明性徹光圓如鏡一念纔生諸相即應學道之士不可認著必屬地境枚云為甚眼中難著屑只

因性裏不藏塵

念頭一動性揚波鬼面人頭見許多葢謂寂然通感應學人不認即無魔

　

【敵魔】

思念相續不能斷絕鬼面人頭千般萬狀立時駕動水火二車一撞三關直透內院三尸走六賊逃

移則群魔自然散矣

陣陣昏沉黑暗濛立時仗劍布罡風爐中發起三陽火掃蕩妖氛頃刻中

　

【立基】

釋氏工夫至此謂之打成一片晝夜不捨只管加時定力日就月將做將去了道門立基行火候煅

煉而成丹也

丹基立定念頭純晝夜神光衛護身兩眼自然慵覩色一心默默守玄真

　

【火候】

八竅分為八節門溫涼寒暑應乾坤四時不失陰陽火鼎內丹砂結紫雲又白真人曰行火之士十

二時設一時即五刻也三百日內在半月計一千五百刻也一身八刻一周天一刻工夫簇一年學

者若知如此用飢來喫飯困時眠

　

【沐浴】

身中沐浴乃氣候之沐浴

月中之沐浴乃丹頭之沐浴也

紫陽曰

兔雞之月及其時斯言者兩月沐浴也

精全氣旺藥爐溫

二八臨門固蒂根

不向抽添加火候

洗心滌慮道常存

又

氣候來潮須當塞兌垂簾

湛然無欲以待氣候過也

毋得縱意四散

所謂不能固濟

須丹傾矣

工夫到此要防危不比尋常一類推

氣候來潮須保養業關閉兌守無為

[圖]

[圖]

嫩如湧泉之泛上是也

老如蟻行如毛細是也

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閉目若存中如空空不空

坤宮真氣發背上炎烘烘

巽風輕鼓舞一直透天宮

閉之不可放化作滿頭霐

徐徐而放下大地作甘霖

Δ

夫

人者頭

乃諸陽聚會之所

其中有陰名曰真汞

五臟者

乃諸陰聚會之所

其中有陽名曰真鉛

葢心者

上不屬於陽下不屬於陰而得其中以為一身之主宰

視之不見其形

聽之不聞其聲

叩之者感而遂通

中之者寂然不動

人若向此不動中做工夫終至純熟則知天地造化悉備於我矣

《悟玄篇》畢